كنبات العشب « 1 » أبدا ما خلا الدم ، فلا تأكلوه ، ثمّ حرّم على لسان موسى عليه السلام كثير « 2 » من الحيوان وجاء فيها » - أي في التوراة - « قرّبوا « 3 » إليّ في كلّ يوم خروفين : خروف غدوة وخروف عشيّة بين المغارب قربانا دائما لاحقا بكم ، ثمّ انقطع ذلك الدوام » وهو ليس فيه لفظ التأبيد ، بل لفظ الدوام .
« وقال أيضا في موضع آخر » من التوراة : « كلّ عبد خدم ستّ سنين يعرض « 4 » عليه العتق ، فإن لم يقبل ثقبت أذنه ويستخدم أبدا » ومن المعلوم أنّه ليس المراد من الأبد هاهنا الدوام ، « وغير ذلك من الأحكام المنسوخة عندهم » .
« وإذا كان كذلك » - أي يجوز اطلاق لفظ التأبيد ويراد به الزمان المنقطع - « ، فلم لا يجوز أن يكون المراد » بالأبد في قوله : « تمسّكوا بالسبت أبدا » « ذلك » - أي الزمان المنقطع - « مع ثبوت النقل » ، أي مع صحّة نقل هذا الخبر .
وقول المصنّف : " كقصة دم الفصح " إشارة إلى ما نقله اليهود وزعموا أنّه في التوراة وهو أنّ اللّه تعالى أوحى إلى موسى عليه السلام بعد ابتلاء أهل مصر بالآيات العشر أنّه في ليلة أربع عشر في نيسان يموت « 5 » كلّ بكر من الجارية التي عند الرحا « 6 » إلى « 7 » بنات الملوك وأمر بني إسرائيل أن يأخذ أهل كلّ بنت « 8 » منهم حملا ويسمّى ذلك الحمل بالفصح ويذبحوه ويلطخوا به أبوابها وخدورها « 9 » - أي ستورها - بحيث إذا ارسل « 10 » اللّه تعالى في منتصف تلك الليلة الملك لقبض أرواح الأبكار « 11 » اجتنب « 12 » أبكارهم ، لأنّه لا يدخل إلى تلك الأبواب الملطخة بالدم ومن
هامش
( 1 ) الأصل : لنلسلت العسب .
( 2 ) الأصل : دنوا .
( 3 ) الأصل : دنوا .
( 4 ) الأصل : عرض .
( 5 ) الأصل : + في .
( 6 ) الأصل : الرجال .
( 7 ) الأصل : من .
( 8 ) الف وب : كل أهل بنت .
( 9 ) الأصل : ويذبحونه ويلطخون بدمائهم أثوابها وخدودها ، ب : ويذبحوه ويلطخونه من دم بابهم وخدودها ، الف : يذبحوه ويلطخوا به مرادم بابهم وحدوها .
( 10 ) الأصل : رسل .
( 11 ) الأصل : + و .
( 12 ) الف : احتلب .