روايت مرحومه را در مسألهء مختلف فيها درست كردند تا هيچ كس را از ايشان مجال انكار بر احكام چه شرعى چه ملكى نباشد و به خودى خود ملزم شوند و سخن در آن باب به اطناب كشيد . مبحث اين بود كه اطلاق لفظ اجتهاد و مجتهد بر كه توان نمود و امام عادل داناى مصالح ملكى را كه به مراتب بهتر از مجتهدين است مىرسد كه به حسب مصلحت وقت و اقتضاى زمان مسأله مختلف فيها را امضا فرمايد تا بالاخره بعضى به طوع و بعضى به كره بر آن تذكره مهرها كردند و صورت آن به جنس نقل نموده مىشود :
محضر
مقصود از تشييد اين مبانى و تمهيد اين معانى آنكه چون هندوستان - صينت عن الحدثان - به ميامن معدلت سلطانى و تربيت جهانبانى مركز امن و امان و دايرهء عدل و احسان شده طوايف انام از خواص و عوام خصوصا علماى عرفان شعار و فضلاى دقايق آثار كه هاديان باديهء نجات و سالكان مسالك اوتوا العلم درجاتاند از عرب و عجم رو بدين ديار نهاده توطن اختيار نمودند . جمهور علماى فحول كه جامع فروع و اصول و حاوى معقول و منقولاند و به دين و ديانت و صيانت اتصاف دارند ، بعد از تدبير وافى و تأمّل كافى در غوامض معانى آيهء كريمه
أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
و احاديث صحيح : انّ احبّ النّاس الى اللّه يوم القيمة امام عادل من يطع الامير فقد اطاعنى و من يعص الأمير فقد عصانى و غير ذلك من الشّواهد العقليّه و الدّلائل النقليّه قرار داده حكم نمودند كه مرتبهء سلطان عادل عند اللّه زياده از مرتبهء مجتهد است و حضرت سلطان الاسلام كهف الانام امير المؤمنين ظل الله على العالمين ابو الفتح جلال الدين محمّد اكبر پادشاه غازى خلد الله ملكه ابدا - اعدل و اعقل و اعلم باللهاند بنابر آن اگر در مسائل دين كه بين المجتهدين مختلف فيها است به ذهن ثاقب و فكر صايب خود يك جانب را از اختلاف به جهت تسهيل معيشت بنى آدم و مصلحت انتظام عالم اختيار نموده به آن جانب حكم فرمايند متفق عليه مىشود و اتّباع آن بر عموم برايا و كافّهء رعايا لازم و متحتّم است و ايضا اگر به موجب راى صوابنماى خود حكمى را از احكام قرار