و چهار جزء أو اشاره است به جهت الهى . و آن سه عالمى كه مشمول آن جهت الهى است عبارت است از عالم عقول كه مجرد از مادهها و صورتهاست ، و عالم خيال كه مجرد از ماده است نه از صورت ، و عالم اجسام كه همراه با ماده است . و به عبارت ديگر حس و خيال و عقل و سّر . و به عبارت سوم اشاره است به شهادت و غيب و غيب الغيب و غيب الغيوب . و به عبارت چهارم اشاره است به ملك و ملكوت و جبروت و لا هوت . و قرين هم بودن اجزاء عبارت است از اينكه هر يك از آنها در تمام بودن كلمه لازم يكديگر و وابسته به هم هستند . و آن جزء كه پنهان است سّر الهى و غيب لاهوتى است . ( تا آنكه گويد : ) اينكه روايت فرموده : ظاهر « اللّه » است ، معنايش آن است كه اللّه به واسطهء اين سه اسم ظاهر شده ، زيرا كه مسمى به واسطهء اسم ظاهر مىشود و به وسيلهء آن شناخته مىشود . و أركان چهارگانه عبارتند از :
حيات ، موت ، رزق و علم كه چهار فرشتهء : إسرافيل ، عزرائيل ، ميكائيل و جبرائيل بر آنها گماشته شدهاند . » ( پايان آنچه مى خواستيم نقل كنيم از سخن فيض كه خدا مقامش را افزون فرمايد ) .
تحقيق در اسم أعظم و بيان روايت
و اين تحقيق رشيق بنابر بعضى از نظرها و پارهاى از اعتبارات در كمال صحت و متانت است ولى مناسب تر آن است كه اسمى كه با اين صفات توصيف شده مقام اطلاق حقيقت محمديه باشد . يعنى مقام مشيّتى كه نامحدود است حتى به حد ماهيت . « و پوشيدهاى است بدون نقاب » به آن معنى است كه از شدت ظهور پنهان است . و همچنين ديگر صفات با اين مقام مناسب است كه مقامى بي حد و