و گروهىاند كه ايشان را چترى [ 1 ] گويند ، و بيشتر ازيشان اميرزادگان هندوان باشند . و ايشان همه شيعهء [ 2 ] ملوك باشند . و دين ايشان خدمت ملوك بود و يارى دادن او را بهر حال . گويند : ما خويشتن را به رنج نداريم بى نفعى يا دفعى . و صواب آنست كه خدمت ملوك كنيم ، و پيش ايشان باشيم . و با دشمن ايشان بكوشيم ، اگر ظفر يابيم مقدار ما بنزد پادشاه بيفزايد و جاه ما بلند گردد . و بهترين چيزى از دنيا [ 3 ] ما يابيم . و اگر بدان كوشش بميريم بهشت يابيم با همه نعمتهاء آن . و اين طبقه همه مردانه و شجاع باشند .
و خداوندان شمشير هاء كشنده ، [ 4 ] و بر جان دادن سخت ناصبور باشند .
و گروهى باشند ايشان را بهادروريان [ 5 ] خوانند ، و چنين گويند كه سه برادر بودند ، دو تن حيله ساختند ، تا اين برادر سيوم [ 6 ] [ 403 ] را كه بهادر و [ 7 ] نام بود از اسب بيفتاد و
هامش
[ ( 1 - ) ] كذا در اصل . ب : چزى ؟ مينارسكى آن را سهوا را چيزى خوانده و آن را به تكلف با كلمهء هندى راجه نره ( آدم پادشاه ) چسبانده است . و در تعليقات مروزى 134 . آن را راجه مرتيه - راجه برتيه هم مىنويسد . ولى ضبط اصل چترى مفرس و مخفف همان كشتريهء و يديست كه نام كاست و گروه جنگى هند بود . و تاكنون هم در برخى لهجات هندى چتر گويند . و وظايفى كه گرديزى براى اين گروه تعيين كرده همه مربوط به كاست كشتريه بوده است .
[ ( 2 - ) ] شيعه : بمعنى لغوى خود همراه و پيرو است .
[ ( 3 - ) ] ب : ماييم ؟
[ ( 4 - ) ] هر دو : شمشيرها كشند ؟ اين كلمه را كشيده هم توان خواند .
[ ( 5 - ) ] كذا در هر دو ؟ مروزى : البهادرريه ؟ شهرستانى در ملل و نحل 452 با قيد عين افسانه اين گروه را بهادونيه منسوب به بهادون ملك عظيم داند . و بهادون در سنسكريت نام ماه پنجم شمسى است ( قاموس هندى ) املاهاى مختلف اين كلمه بهادرور - بهادرور - بهادروز - بهادون همه مشكوكست . مينارسكى در تعليقات مروزى 136 اين كليهء مشكوك را به بلاديو - بلاديوا - بلارام يكى ارباب هندى ربط داده و نيز احتمال ميدهد كه اصل بهادرور كلمهء بهادره راجه باشد .
[ ( 6 - ) ] ب : سيوم مرا ؟
[ ( 7 - ) ] كذا در هر دو ؟