دوازده نفر مقتول و پنجاه و دو نفر مجروح شد كه بيشتر اين مجروحين ناقص از كار افتاده مىباشند . در پنج مكان تا دم دروازهء دوشان تپه كمين كرده بودند . آن دو بمب كه نزديك خانهء صاحب اختيار در زير خاك بود و باعث قتل آن دو نفر باغبان شد مال كسى بود كه در درب آبدارخانهء عمارت ظل السلطان كه كمين دومى بود ايستاده و منتظر بود . بمب اولى كه صدا مىكند اينها فرار مىكنند و در ميان خاك بمب خود را مخفى مىنمايند . در اينكه جعبهء بمب در گمرك طهران سرقت مىشود و به جاى بمب گلولهء كاغذى گذاشتهاند هم شكى باقى نمانده . اجزاء گمرك طهران هم در تحت استنطاق هستند . اما كسى چندان اصرار و ابرام در كشف مسئله ندارد . روزنامهنويسها هم از آن دستخط شاه ايرادها گرفته [ اند ] كه شاه به موجب آن دستخط قوهء مجريه خود را هم تفويض مجلس شورا كرد . بعضى انجمنها هم مىگويند مرتكبين بمب كه معلوم نيست اما سواره كشيكخانه كه محقق است جمعى را به شليك تفنگ مقتول و مجروح نموده [ اند ] از آنها چرا قصاص نمىشود .
مقالهء حبل المتين دربارهء قصاص
در روزنامهء حبل المتين شرحى نوشته بود كه مختصر آن را درج مىكنم ( شمارهء 256 ) .
فيا ليت الشباب يعود يوما * فاخبره بما فعل المشيب
به جرم آنكه نكرديم شكر روز وصال * شب فراق نخفتيم لاجرم ز خيال
كو استبداد تا دستش را ببوسم و دورش بگردم و آنچه از مشروطه ديدم در حضرتش معروض دارم و بگويم كه خدا ترا برنگرداند و روى ترا نبينم . ليكن اين مشروطهء حاليه را هم اصلاح فرمايد كه بدتر از تو ما را به شكنجه گذاشته . اگر روزگار ما اينطور بماند بايد چارهء ديگرى كرد كه اين مشروطه هم نوعى از استبداد است كه مردم را به ستوه آورده و مملكت را از نظام طبيعى خارج نمود . مىدانم كه حضرت مدير محترم اجازهء درج نخواهد داد و ملاحظه خواهند فرمود بنده سينهء خود را خالى مىكنم . كارى به كار درج و نشر ندارم . آن تكليف بنده نيست .
خداوند حكيم على الاطلاق مىفرمايد
« وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ »
و مىفرمايد
« الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ وَ الْجُرُوحَ قِصاصٌ »
و مىفرمايد
« فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ
[ به مثل ما ]
اعْتَدى عَلَيْكُمْ »
. از حضرت عالى مىپرسم كه آيا اين آيات و آيات ديگر كه در اين معنى نازل است محكمات است يا متشابهات و منسوخات و
« وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
و اولئك هم الكافرون » .
چه داعى شده كه در روزگار مشروطه قصاص و مجازات در ايران مرتفع شده و حال