گاه حكم نمايد به حكم و فرموده ما پس قبول نكنيد ازو ، پس اين است و جز اين نيست كه به حكم و فرموده خدا استخفاف نمودهايد و بر ما رد كردهايد و كسى كه به ما رد كند رد بر خدا كرده و كسى كه رد بر خدا كند او بر حد شرك به خداست .
پس بنابراين علما ، حكّام شرعند به جهت شريعت ؛ پس عالمى كه قابل اين معنى تواند بود عالمى است كه اقلا قولش با فعلش يكى باشد و عادل باشد و الّا آن چيزى است كه روايت كرد در خصال از سليم بن قيس هلالى كه شنيدم از امير المؤمنين - عليه السلام - كه مىفرمود :
احذروا على دينكم ثلاثة : رجلا قرأ القرآن حتى إذا رأيت عليه بهجته اخترط سيفه على جاره و رماه بالشرك ؛ فقلت : يا أمير المؤمنين ! أيّهما أولى بالشرك ؟ قال الرامى ، و رجلا استخفّته الأحاديث كلما أحدثت أحدوثة كذب مدها بأطول منها و رجلا آتاه اللّه عز و جل سلطانا فزعم أن طاعته طاعة اللّه و معصيته معصية اللّه و كذب لأنه لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق لا ينبغى للمخلوق أن يكون حبه لمعصية اللّه فلا طاعة فى معصيته و لا طاعة لمن عصى اللّه إنما الطاعة للّه و لرسوله و لولاة الأمر و إنما أمر اللّه عز و جلّ بطاعة الرسول لأنه معصوم مطهر لا يأمر بمعصيته و إنما أمر بطاعة أولى الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته « 1 » . پس از اين حديث شريف پند بگيرند و بپذيرند .
و شيخ زين الدين عليه الرحمة در كتاب احكام امير المؤمنين - عليه السّلام - از آن جناب روايت نموده كه فرمود : العلماء حكّام على
هامش
( 1 ) . همان : 1 / 139 .