ماندن
( 25 ، 20 : 264 ، 13 : 401 ، 9 ) بمعنى گذاشتن ،
محفورى
( 36 ، 13 : 37 ، 16 ) در فرهنگها نيست و آن نوعى از قالى بوده است كه بهترين آن در ارمنيه مىبافتند چه يكى از تحايف بيش بها كه سلطان محمود به قدرخان فرستاده بود محفوريهاى ارمنى بوده ، « . . . و هودجها از ديباج منسوج و فرشهاى گرانمايه از محفوريهاى ارمنى و قالىهاى اويسى . . . » ( زين الاخبار نسخهء كمبريج
f . 124 b
) ، ر ك نيز به تأريخ بيهقى ( 509 ، 19 : 517 ، 3 : 570 ، 14 : 571 ، 11 ) ، در عربى « محفورة » است ( ر ك بذيل قواميس عرب از دزى در ح ف ر ) ،
مدهون
( 302 ، 2 ) بمعنى رنگ و روغن دار
( enamelled , varnished )
، و « تشت مدهون » ظاهرا كنايه از آسمان است ،
ملطّفه
( 108 ، 10 ، 12 : 340 ، 2 ) « بمعنى نامهايست كوچك كه بطريق ايجاز حاوى خلاصهء مطالب باشد و در كتب لغت معتبره چيزى مناسب اين معنى يافت نشد جز اين عبارت در تاج العروس « لطّف الكتاب جعله لطيفا » و اين اصل معنى آن بوده پس از آن توسّعا بمعنى مطلق نامه استعمال شده است » ( حواشى چهار مقاله از ميرزا محمّد قزوينى ص 106 ) ، ر ك به تأريخ بيهقى ( 390 ، 7 ، 10 ، 13 ، 20 :
395 ، 20 : 396 ، 1 ، 13 ) ، و ملاطفه كه درين كتاب بسيار مستعمل است ( ص 348 - 352 ) همين معنى دارد ، ر ك به بيهقى ( 168 ، 15 :
251 ، 2 ، 16 ) ،
منج آشيان
( 207 ، 11 ) يعنى آشيان منج و آن كندوى زنبور باشد
( bee - hive )
،
منج انكبين
( 281 ، 6 ) يعنى زنبور عسل ،
مواضعه
( 94 ، 7 ) « باجى كه ملوك زيردست بپادشاهان مستقلّ دهند » ، ر ك براى شواهد ديگر به مقدّمهء ميرزا محمّد قزوينى بر جلد دوّم از تأريخ جهانگشاى ص كا و تأريخ بيهقى ( 550 ، 10 ) ،