بجوشانند تا ثلثى بمانذ حلال باشذ چون مثلّث تنها بقول خذا كه گفت ميوهء انگور و خرما آفريذم تا شما نبيذ مستكننده از آن بگيريذ و دوشاب نيكو پزيذ ، و محمّد حسن گفت نه حلال كنم نه حرام ، و قوله كلّ مسكر حرام « 1 » المراد ما يحدث عنه السّكر كالمولم ما يحدث الالم عنه و ما لا يحدث السّكر منه لا يسمّى مسكرا و ان كان يحدث من كثيره كما لا يقال للطّعام مشبع و ان كان يحدث الشّبع من كثيره هذا اذا شرب ليقوى على الطّاعة او ليستمرىّ الطّعام امّا اذا قصد به السّكر و التّلهّى فانّه لا يحلّ بالاجماع لانّ اللّهو و الطّرب حرام و كذا ما يتوسّل به اليه ، در مختصر فرغانى آورده است كه مراد از كلّ مسكر حرام آنست كه مستى آرذ يعنى بسيار خوردن چنانك درد كننده آنست كه درد آرذ چوب را مولم نخوانند اگرچه ببسيار زذن درد كنذ و طعام را مشبع نخوانند اگرچه بسيار خوردنش سيرى آرذ مثلّث هم مسكر نباشذ اگرچه بسيارش مستى آرذ ، و اين همه آنگه شايذ كه از بهر قوّت طاعت خورذ يا غزاى كفّار كنذ و غزو اكبر با شيطان در نماز و عبادات ديگر يا از بهر آنك طعامش بهتر هضم شوذ و بوجه بگذرذ ، امّا اگر از بهر لهو و طرب و تشهّى و مستى خورذ باجماع حرامست ، و قال ابو يوسف المسكر عندنا القدح الاخير روى ذلك عن ابن عبّاس و عطاء و ابراهيم رضى اللّه عنهم ، بو يوسف قاضى رضى اللّه عنه گفت مسكر قدح اخيرست و اين از ابن عبّاس و عطا و ابراهيم روايت كرد ، و عن علقمة قال سالت ابن مسعود عن قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه كلّ مسكر حرام فقال هى الشّربة الاخيرة ، علقمه گفت از عبد اللّه بن مسعود تفسير كلّ مسكر حرام پرسيذم گفت شربت آخرست ، و هم ابو يوسف درين تأويل گفته است اذا طلب السّكر من الشّراب و جلس لذلك فالكلّ حرام لانّه قصد بالشّرب معصية ، چون از شراب مستى جويذ و از بهر آن خورذ مسكر حرام آنست ، و مثلّث
هامش
( 1 ) حديث ( بخارى طبع ليدن ج 4 ص 29 ) ، ن ا : حرام بجاى حرام