هامش
( 24 ) - در نسخهء اصل پاك شده است .
( 25 ) - معنى شعر : ( بيت اول به علت پاكشدگى معنى نشد ) هيچ شگفت نيست اگر آرامگاهش نورانى باشد - زيرا آنجا يكى از منازل ماه است .
( 26 ) - در خصوص سيلاب مذكور رجوع شود به ضميمهء پنجم .
( 27 ) - هود / 42
( 28 ) - سبا / 16
( 29 ) - اصل / آيان
( 30 ) - يوسف / 64
( 31 ) - چنان كه مشاهده مىشود در اينجا نام مؤلف به اشتباه ضبط شده است كه مىتوان چهار احتمال براى آن قائل شد . نخست آنكه اين سهو از سوى كاتب به عمل آمده و ديگرى اينكه شايد كاتب نام خود را ذكر كرده است . سومين احتمال اينكه ممكن است اواخر نسخه را شخصى بدين نام يعنى محمد حسن نصيرى نوشته باشد . و بالاخره چهارمين گمان آنكه محمد حسن نصيرى نام فرزند محمد ابراهيم نصيرى باشد و در همان آغاز عبارت مذكور بعد از كلمهء « روز » لفظ « فرزند » در نگارش فراموش شده باشد . در ميان احتمالهاى فوق به نظر مىرسد احتمال سوم چندان مقبولنظر نباشد . چه ، يكسانى سبك و سياق كلام مؤلف در نسخه از ابتدا تا انتها اين نظر را كه ممكن است كتاب توسط دو نفر تأليف شده باشد رد مىكند و به خصوص آنكه در چند صفحهء قبل مؤلف به اسم خود به صورت محمد ابراهيم نصيرى اشارهء صريح دارد . ولى در مورد سه احتمال ديگر بايد گفت و الله اعلم .
( 32 ) - از محاسبهء ماده تاريخ مذكور به حروف ابجد عدد 1158 به دست مىآيد كه در مقايسه با سال وقوع سيل يعنى 1110 ه ق صحيح نمىباشد . ديگر آن كه تخلص شاعر مزبور به صورت « طالع » آمده كه تناسبى با تخلص شعرى محمد ابراهيم نصيرى يعنى « منير » ندارد .
( 33 ) - حج / 40
( 34 ) - فصلت / 53
( 35 ) - ظ : انديشند
( 36 ) - بقره / 205
( 37 ) - ظ : مىگردد
( 38 ) - ابراهيم / 26
( 39 ) - اصل : امراء و
( 40 ) - اصل : حبرفين
( 41 ) - در نسخهء اصل پاك شده است .
( 42 ) - آل عمران / 169
( 43 ) - هود / 113
( 44 ) - تمثل : ر . ك امثال و حكم ، على اكبر دهخدا ، ج 1 : ص 236
( 45 ) - اصل : داشت
( 46 ) - اصل : گذاشت
( 47 ) - صافات / 173
( 48 ) - اعراف / 179
( 49 ) - فتح / 20
( 50 ) - اصل : سرحد را و
( 51 ) - آل عمران / 120
( 52 ) - احزاب / 26
( 53 ) - سبا / 17
( 54 ) - حج / 61
( 55 ) - مائده / 54
( 56 ) - اصل [ كه ] مكرر
( 57 ) - قصص / 41
( 58 ) - در نسخهء اصل پاك شده است .
( 59 ) - در نسخهء اصل پاك شده است .
( 60 ) - كذا فى الاصل .