ديگر شخصى او را نارى تحفه آورد فرمود تا دانهاى آن را بشمردند و از آن تمامت حاضرانرا نصيب دادند و بعدد هر يكى از ناردانه بالشى فرمود ،
فلذاك يزدحم الورى فى بابه * * شروى ازدحام الحبّ فى الرّمّان « 1 »
ديگر از منكران دين تازى زبانى يكى به حضرت او آمد و گفت در شب چنگز خان را بخواب ديدم گفت پسرم را بگو تا مسلمانان را بكشد كه ايشان بداند بعد از تفكّر ساعتى گفت بمترجم با تو سخن گفت يا به خود گفت بزفان خويش ، فرمود كه تو زفان تركى و مغولى « 2 » مىدانى گفت نه گفت من نيز بشكّ نيستم كه او جز زبان مغولى هيچ زبان ديگر نمىدانست دروغ محض ازينجا راست مىشود و اشارت كرد تا او را بكشتند ،
ديگر از ناحيت تنكوت « 3 » از موضعى كه آن را قراتاش « 4 » گويند مسلمانى او را گردونى مأكولات آوردست باميد آنك او را اجازت مراجعت باشد
هامش
مهرجانيّة مطبوعة مصنوعة و منها :تهدى اليك طرائف و هديّتى * * حلل الثّناء عليك تنشرها يدى
تفنى الهدايا و هى باقية على * * مرّ الزّمان بقاء نقش الجلمد( تتمّة اليتيمة نسخة باريس ورق 588 ) ، و المراد بسعد الأسعد سعد السّعود و هو منزل من منازل القمر جمع سعدا على اسعد جمع قلّة و المشهور فى جمعه السّعود و السّعد و قد جاء ايضا فى شعر النّابغة الذّبيانى :قامت تراءى بين سجفى كلّة * * كالشّمس يوم طلوعها بالأسعدالرّواية الشّهيرة الصحيحة الأسعد بضمّ العين جمع سعد للنّجم ، و وقع فى هذا البيت غلط فى لسان العرب المطبوع ببولاق حيث ضبط فيه بالقلم الأسعد بفتح العين اتّكالا على ما اظنّ على تفسير البطليوسى شارح ديوان النّابغة حيث فسّر الأسعد ببرج الحمل فيظهر انّه كان يرويها او يقرؤها بفتح العين و هذا يناقض صريحا ما ذكره صاحب لسان العرب نفسه حيث استشهد بهذا البيت على انّ النّابغة ذكر السّعود اى سعود النّجوم الثّمانية فى شعره و اللّه الموفّق للصّواب ،
( 1 ) من قصيدة للغزّى ، و قد مرّ منها بيت فى ص 163 ،
( 2 ) د در متن : زبان مغولى ، ( در حاشيه ) : زبان تركى مغولى ،
( 3 ) ج : سكوت ، د : سكوت ،
( 4 ) كذا فى جامع التّواريخ طبع بلوشه ص 77 و هو قريب من الصّواب ، آ : قراباس ؟ ؟ ؟ ، ب : قراباش ، ج :
قراياس ، د ه : قراباش ،