به زبان عربى مسطور است و اين ملاحظات عبارت است غالبا از خلاصهء مندرجات فصول جهانگشاى يا تعيين تاريخ وقايع مهمّه كه براى استعمال شخصى خود در حواشى اين نسخه يادداشت كرده بوده است ، از جمله در حاشيهء ورق
b
6 ( مطابق با ص 16 از ج 1 از اين كتاب مطبوع ) در مقابل عنوان اين فصل از جهانگشاى « در ذكر قواعدى كه چنگز خان بعد از خروج نهاد و ياساها كه فرمود » نوشته است : -
« الحمد للّه تعالى يذكر فى هذا الفصل القواعد الّتى اخترعها جنكيز خان لعنه اللّه و اكثرها غير مخالف للشّريعة المطهّرة المحمّديّة على من جاء بها افضل الصّلوة و السّلام غير انّها ممزوجة بسياسة و عظمة و جبروت يحتاج اليها الملوك و السّلاطين ليستقيم لهم امر الرّعيّة و سأعرّبها ان شاء اللّه تعالى و الحقها بتاريخ تيمور الّذى سمّيته عجائب المقدور فى نوائب تيمور « 1 » » ، و چون تاريخ تأليف عجائب المقدور بتصريح خود مؤلّف در اواخر آن « 2 »
هامش
( 1 ) ابن عربشاه بدين وعدهء خود كاملا وفا نكرده است زيرا آنچه در خصوص ياساى چنگيزى در عجائب المقدور ذكر كرده فقط فقرات ذيل است : - « و كان [ تيمور ] معتقدا للقواعد الجنكيز خانيّه و هى كفروع الفقه من الملّة الأسلاميّة و ممشيا لها على الشّريعة المحمّديّة و كذلك كلّ الجغتاى و اهل الدّشت و الخطا و تركستان و اولئك الطّغام كلّهم يمشون قواعد جنكيز خان لعنه اللّه على قواعد الأسلام و من هذه الجهة افتى كلّ من مولانا و شيخنا حافظ الدّين محمّد البزازى رحمه اللّه و مولانا و سيّدنا و شيخنا علاء الدّين محمّد البخارى ابقاه اللّه و غيرهما من العلماء الأعلام و ائمّة الأسلام بكفر تيمور و بكفر من يقدّم القواعد الجنكيز خانيّة على الشّريعة الأسلاميّة و من جهات اخر ايضا و قيل انّ شاه رخ ابطل التّورة و القواعد الجنكيز خانيّة و امر ان تجرى سياستهم على جداول الشّريعة الأسلاميّة و ما اظنّ لذلك صحّة فانّ ذلك عندهم صار كالملّة الصّريحة و الاعتقادات الصّحيحة آلخ » ( عجائب المقدور در اواخر كتاب ، طبع منگرmangerدر لئوواردن از بلاد هلاند سنهء 1772 ، ج 2 ص 800 - 802 ) ،
( 2 ) « و صفا لشاه رخ ممالك ماوراء النّهر و خراسان . . . الى يومنا هذا اعنى سنة اربعين و ثمانمايه و نسأل اللّه تعالى حسن العافية » ( عجائب المقدور طبع مذكور ج 2 ص 778 ) ،