ناديده بگيرد و از تقسيم آن صرفنظر كند و اختصاص به برخى از ورثه پيدا كند .
وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ
« 1 » سؤال 142 : چرا فرمود براى ابوين يك ششم است در حالى كه اگر ولد دختر باشد سهم پدر يك سوم است نه يك ششم ؟
جواب : آيه شريفه در مورد بيان واجب است نه تعصيب . و براى پدر در صورتى كه دخترى داشته باشد در اصل يك ششم است . « 2 »
وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها
« 3 » سؤال 143 : چگونه عاصى و گنهكار را به عنوان مخلّد و ابدى در آتش دوزخ معرفى فرمود ؟
جواب : منظور آن گنهكارانى است كه احكام الهى را انكار و ردّ مىكنند كه اين عمل در حقيقت كفر است و كافر استحقاق خلود در آتش دوزخ دارد .
حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ
« 4 » سؤال 144 : توفى و موت به يك معنى است پس گويا فرموده است : حتى
هامش
( 1 ) . سورهء نساء ، آيهء 11 : و براى پدر و مادر او هر كدام يك ششم ميراث است اگر فرزندى داشته باشد .
( 2 ) . اين حكم بر اساس فقه اهل سنّت است كه مىگويند : اگر مردى از دنيا برود و مادر و دخترى داشته باشد به مادر 1 / 6 و به دختر 3 / 6 ارث مىرسد و لذا 2 / 6 بقيه مال را به عصبه يعنى مردان طبقه بعد كه بلاواسطه يا با واسطه به متوفى مربوط مىشوند پرداخت مىشود و اين را اصطلاحا تعصيب مىنامند ولى فقهاى شيعه مىگويند تمامى آن مال ميان آن دو به نسبت 1 و 3 تقسيم مىشود زيرا با وجود طبقه قبل نوبت به طبقه بعد نمىرسد . ( تفسير نمونه ، جلد 3 ، ص 304 )
( 3 ) . سورهء نساء ، آيهء 14 : و آنكس كه نافرمانى خدا و پيامبرش را كند و از مرزهاى او تجاوز نمايد او را در آتشى وارد مىكند كه جاودانه در آن خواهد ماند .
( 4 ) . سورهء نساء ، آيهء 15 : تا مرگشان فرارسد .