نموده و خداوند بواسطه نذر مادرش تنها از او پذيرفته و از ديگر زنان قبول ننموده است . ولى اصطفاى دوّم به جهت تولد عيسى عليه السّلام است . يا تكرار اصطفاء براى افادهء اين معناست كه آن حضرت بر زنان عالم برترى دارد نه مردان .
وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ
« 1 » سؤال 105 : چه فائدهاى در ذكر اين مطلب يعنى نفى حضور پيامبر صلّى اللّه عليه و آله هنگام قرعهكشى در زمان مريم وجود دارد . درحالىكه واضح است كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله حضور نداشته و كسى هم در اين مورد ترديدى نداشت و آنچه كه ممكن بود كه توهّم بشود شنيدن اين خبر از حفّاظ او بود كه اين مطلب در آيه مطرح نشده است ، پس چرا چيزى كه بايد ذكر مىشد نشد و چيزى كه لازم نبود ذكر شود ذكر گرديده است .
جواب : بطور قطع همه يقين داشتند كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله اهل قرائت و روايت نبود و در عين حال وحى را انكار مىكردند ، پس راهى جز مشاهده و حضور براى نقل يك جريان وجود نداشت و اين نيز كاملا مستحيل بود .
پس در حقيقت به منكران وحى فرمود : شما مىدانيد كه او قرائت و روايت نمىداند و همچنين در آنجا و در آن زمان حضور نداشته است ، پس از چه راهى جز وحى چنين مطالبى را مىگويد : نظير همين مطالب اين آيه است .
وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ
« 2 » يا اين آيه :
وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ
« 3 »
اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
« 4 »
هامش
( 1 ) . سورهء آل عمران ، آيهء 44 : تو نبودى آنگاه كه قلمهاى خود را ( براى قرعهكشى در آب ) مىافكندند .
( 2 ) . سورهء قصص ، آيهء 44 : تو در جانب غرب كوه طور نبودى . . .
( 3 ) . سورهء قصص ، آيهء 46 : تو در جانب و سمت كوه طور نبودى . . .
( 4 ) . سورهء آل عمران ، آيهء 45 : نامش مسيح ، عيسى بن مريم است .