و به علم هدايت كرد .
سؤال 1106 : چگونه ضلالت به معناى نسيان است در حالى كه خداوند مىفرمايد :
« لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى »
جواب : ما ادعا نمىكنيم كه همه جا به معناى نسيان است بلكه در اين آيه به معنى خطا و به قول برخى به معناى غفلت است .
وَ وَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى
« 1 » سؤال 1107 : چگونه خداوند پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را از فقر به غنى رسانيد درحالىكه پيامبر همواره فقير بود ؟
جواب : ابن سائب و فراء گفتهاند : غناى حضرت به كثرت مال نبود بلكه خداوند آن حضرت را به آنچه كه اعطا كرده بود راضى نمود و اين حقيقت غنى است و لذا حضرت صلّى اللّه عليه و آله مىفرمايد : « الغنى غنى القلب » .
ديگران گفتهاند : مراد از غنا و بىنيازى آسان كردن امور ضرورى است نه با افزايش مال كه موجب از بين رفتن فقر است .
سورهء شرح
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَ وَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ
« 2 » سؤال 1108 : چه نيازى به ذكر لك و عنك در اين دو آيه وجود دارد ؟
جواب : فائدهء آن ابهام و سپس ايضاح است كه نوعى بلاغت محسوب مىشود . پس وقتى فرمود :
« أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ »
مىفهماند كه بايد هنوز توضيح بدهد و وقتى كه مىفرمايد : « صدرك » آنچه كه از لك بطور مبهم بدست آمد توضيح داده مىشود . و همچنين
« وَ وَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ »
ايضاح از ابهام
هامش
( 1 ) . سورهء ضحى ، آيهء 8 : و تو را عيالمند يافت . پس بىنياز نمود .
( 2 ) . سورهء شرح ، آيهء 1 - 2 : آيا ما سينهء تو را باز نكرديم ؟ آيا ما بار تو را از دوشت برنداشتيم ؟