سؤال 1041 : چرا فرد را با جمع توصيف فرموده است ؟
جواب : مثل اين سؤال و جواب در آخر سورهء بقره گذشت كه : احد به معناى جمع يعنى آحاد است پس گويا فرموده است « فما منكم من آحاد عنه بحاجزين » .
سورهء معارج
إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً
« 1 » سؤال 1042 : چگونه خداوند انسان را هلوع معرفى كرد و جملات بعد هلوع را تفسير كرد درحالىكه انسان در آغاز خلقت چنين اوصافى را ندارد ؟
جواب : هلوعا حال مقدّر است يعنى در انسان هلع مقدّر شده است نظير
« مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ »
كه آنها هنگام دخول به مسجد الحرام سر تراشيده نبودند ولى تقدير شده بود كه چنين بكنند .
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
« 2 » سؤال 1043 : بين اين آيه و آيه بعد كه مىفرمايد :
« وَ الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ »
چه فرقى وجود دارد ؟
جواب : مراد از دوام مواظبت و ملازمت هميشگى است . برخى گفتهاند :
منظور از دوام سكون در نماز است به گونهاى كه به سمت چپ يا راست متمايل نشود . اين قول زجاج است كه گفته از دائم به معناى ساكن مشتق شده است چنان كه در حديث است « انه صلى الله عليه و آله نهى عن البول فى الماء الدائم » ولى به نظر مىرسد كلمه على اين معنى را نفى مىكند چون گفته
هامش
( 1 ) . سورهء معارج ، آيهء 19 : براستى كه انسان طينتى حريص دارد .
( 2 ) . سورهء معارج ، آيهء 34 : و كسانى كه مداومت بر نماز خود مىنمايند .