براى تقليل مىآيد مثل « ان الكذوب قد يصدق » و گاهى براى تكثير مىآيد مثل قول شاعر كه مىگويد :
قد اعسف النازح المجهود معسفة * فى ظل اخضر يدعو هامة اليوم
و ستايش بهوسيله آنچه كه زياد است صورت مىگيرد نه به آنچه كه كم و اندك است .
وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
« 1 » سؤال 999 : چرا حضرت عيسى عليه السّلام نام مبارك پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را احمد ذكر كرده و محمد ( ص ) كه مشهورتر از ساير اسامى آن حضرت است ذكر نفرموده است ؟
جواب : چون در انجيل نامى آمده كه ترجمهء آن احمد ( ص ) است نه محمد ( ص ) چون اسم آسمانى آن حضرت احمد صلّى اللّه عليه و آله و اسم زمينى آن حضرت محمد ( ص ) است و در انجيل نام آسمانى آن بزرگوار آمده است .
برخى گفتهاند : احمد در معناى ستايش از محمد ( ص ) رساتر است چون مبنى بر افعل تفضيل است . برخى گفتهاند : محمد رساتر از احمد است چون مبنى بر صيغه تفضيل كه براى تكثير است مىباشد .
فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ
« 2 » سؤال 1000 : چرا با هذا اشاره به بيّنات كه مؤنث است نموده درحالىكه بايستى هذه براى اشاره به مؤنث است بيايد ؟
جواب : هذا اشاره به آن چيزى است كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله آورده و به اصطلاح به مأتى به است نه به بيّنات .
مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
« 3 »
هامش
( 1 ) . سورهء صف ، آيهء 6 : و بشارتدهندهام به پيامبرى كه بعد از من مىآيد و نامش احمد است .
( 2 ) . سورهء صف ، آيهء 6 : پس چون به سوى آنان دلايلى آورد گفتند : اين جادويى آشكار است .
( 3 ) . سورهء صف ، آيهء 14 : چه كسى ياور من براى خداست ؟