مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ »
را بر آن عطف فرموده درحالىكه استثناء اين مطلب صحيح نيست چرا كه مىفرمايد :
« قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً »
و اين مطلب قابل اقتدار و پيروى است نه استثناء ؟
جواب : مقصود از استثناء تنها جمله اوّل است و قسمت بعدى جمله از گفتههاى ابراهيم عليه السّلام بوده كه به عنوان اتمام گفتار آن حضرت نقل شده نه به قصد استثناء پس گويا فرموده است : من براى تو استغفار مىكنم و چيزى غير از استغفار ندارم .
لا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ
« 1 » سؤال 997 : فائدهء تذكر اين مطلب چيست در حالى كه معلوم است كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله جز به معروف امر نمىكند . پس چرا اكتفا به جمله
« وَ لا يَعْصِينَكَ »
نفرمود ؟
جواب : فائدهء آن اين است كه قبح معصيت بانوان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله در مقابل آن حضرت زودتر به ذهن متبادر مىگردد و نيازى به مقدمهاى كه در سؤال مطرح گرديد براى فهميدن قبح معصيت وجود ندارد .
سورهء صف
وَ قَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ
« 2 » سؤال 998 : چه نيازى به كلمه قد در اين آيه بوده است ؟
جواب : فائده آن تأكيد است . پس گويا فرموده است : شما به طور يقين و بىشبهه و ترديد مىدانيد كه من پيامبر خدايم . زمخشرى چنين جواب داده است ديگران گفتهاند : فائدهء آن تكثير است چون قد با فعل مضارع گاهى
هامش
( 1 ) . سورهء ممتحنه ، آيهء 12 : و در آنچه كه نيكوست از تو نافرمانى نكنند .
( 2 ) . سورهء صف ، آيهء 5 : و شما مىدانيد كه من پيامبر خدا به سوى شما هستم .