به هم هستند ولى متفاوت مىباشند . برخى گفتهاند : معناى آيه اين است : « ما ضل صاحبكم فى قوله و ما غوى فى فعله » و اگر ثابت شود كه اين دو واژه به يك معنا هستند ذكر دو لفظ مخالف با وجود اتحاد در معنى براى تأكيد مطلب است .
فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى
« 1 » سؤال 950 : كلمهء او براى شك و ترديد است و ترديد از ناحيهء خداوند محال مىباشد پس چرا فرمود
« أَوْ أَدْنى »
؟
جواب : او در اينجا براى تخيير است نه شك . پس گويا خداوند فرموده است : « ان شئتم قدروا ذلك القرب بقاب قوسين و ان شئتم قدروه بادنى منهما » برخى گفتهاند : او به معناى بل هست . و برخى گفتهاند : اين خطاب با كلمهاى كه در ميان عرب شايع بوده كه معمولا كلمه را با كلمهء ديگر با واژهء او مىآورند آمده است . برخى گفتهاند : اين جمله تشكيك براى مخاطبان است تا مقدار حقيقى قرب را ندانند مثل اينكه مىفرمايد : كه كلام در اين دو آيه يكسان است .
أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى وَ مَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى
« 2 » سؤال 951 : در اينجا رؤيت قلبى مراد است نه رؤيت با چشم پس نياز به مفعول دوّم دارد . مفعول دوّم در اين آيه چه مىباشد ؟
جواب : مفعول دوّم محذوف است و اصل آن چنين بوده آيا اينها را به عنوان دختران و شريكان پروردگار ديديد ؟ چرا كه بتپرستان گمان مىكردند كه فرشتگان و اين بتها دختران پروردگار هستند .
سؤال 952 : چگونه خداوند اخرى را به ثالثه توصيف فرمود درحالىكه
هامش
( 1 ) . سورهء نجم ، آيهء 9 : تا اينكه به فاصله دو كمان بود يا نزديكتر از آن .
( 2 ) . سورهء نجم ، آيهء 19 - 20 : آيا نمىبينيد لات و عزى و مناة سوم را ؟