جواب دوّم : معناى اين جمله آن است كه : قل يا محمد بل عجبت البته شريح عجبت را با فتح خوانده و مىگويد : خداوند از چيزى اظهار شگفتى و تعجب نمىكند بلكه كسى كه چيزى را نمىداند اظهار تعجب مىكند .
ابراهيم نخعى مىگويد : شريح به علم خود مغرور بود درحالىكه عبد الله از او عالمتر بوده است و اين كلمه را با ضمّه مىخوانده است . ( منظور ابراهيم از عبد اللّه جناب عبد الله بن مسعود است .
زجاج گفته است : انكار اين قرائت غلط است ، چون اظهار شگفتى از سوى خداوند بر خلاف شگفتى انسانهاست مثل اينكه مىفرمايد : و مكروا و مكر الله و يا اينكه مىفرمايد : سخر الله منهم و امثال اينها . و امّا آنچه كه مورد شگفتى است يا انكار قرآن و يا انكار بعثت است .
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
« 1 » سؤال 830 : چگونه خداوند حضرت نوح عليه السّلام را به ايمان ستود درحالىكه مرتبه رسالت بالاتر از مرتبه ايمان است ؟
جواب : براى اينكه به ما بفهماند كه مقام ايمان چقدر بالا است و همچنين براى اينكه ما را تشويق به تحصيل ايمان و ازدياد آن بنمايد آن حضرت را به وصف ايمان ستايش نمود چنان كه در مورد حضرت ابراهيم عليه السّلام مىفرمايد :
وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
.
فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ
« 2 » سؤال 831 : نظر همواره با الى متعدى مىشود مثل و لكن انظر الى الجبل و يا فانظر الى آثار رحمة الله پس چرا در اينجا با فى متعدى شده است ؟
جواب : فى در اينجا به معناى الى است مثل
« فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ »
هامش
( 1 ) . سورهء صافات ، آيهء 81 : او از بندگان مؤمن ما است .
( 2 ) . سورهء صافات ، آيهء 88 - 89 : نگاهى به ستارگان افكند و گفت من بيمارم .