وَ يُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَ سَلاماً
« 1 » سؤال 698 : چرا « تحية » بر سلاما مقدم شده درحالىكه هر دو به يك معنا هستند چنان كه مىفرمايد :
تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ
« 2 » « تحته اهل الجنّة فى الجنّة سلام » ؟ « 3 » جواب : مقاتل مىگويد : مراد از تحيت سلام برخى بر برخى ديگر و يا سلام فرشتگان بر آنان است و مراد از سلام آن است كه خداوند آنها را از امور ترسناك در سلامت داشته و امر آنها را به خودشان تسليم نموده است .
برخى گفتهاند : تحيّت از فرشتگان و يا بهشتيان است ولى سلام از سوى خداوند كه مىفرمايد :
« سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ »
برخى گفتهاند : تحيت هدايا و تحفهها و سلام به تحيت قولى از سوى پروردگار است .
برخى گفتهاند : تحيت دعا براى طول عمر و سلام دعا براى سلامتى است پس معنا آن است كه : آنان تحيت و سلام را از سوى فرشتگان يا برخى ديگر از بهشتيان دريافت مىكنند . يا اينكه تحيت و سلام را از خداوند دريافت نموده و از نتيجه بقاء و خلود همراه با سلامتى از هر آفتى را دريافت مىنمايند .
سورهء شعراء
فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
« 4 » سؤال 699 : چگونه گردنها مىتوانند خضوع داشته باشند درحالىكه عاقل
هامش
( 1 ) . سورهء فرقان ، آيهء 75 : و در آنجا بر درود و سلام آنها را مىنوازند .
( 2 ) . سورهء احزاب ، آيهء 44 : در آنروز كه با او ديدار مىكنند درودشان اين است « سلام » .
( 3 ) . درود بهشتيان در بهشت سلام است .
( 4 ) . سورهء شعراء ، آيهء 4 : پس در برابر آن به خضوع سر فرودآورند .