دعاست و لذا خداوند دعا را به هر دو نسبت داده است .
جواب دوّم : ممكن است كه هارون نيز همراه با موسى عليه السّلام دعا كرده باشد ولى خداوند فقط حضرت موسى عليه السّلام را بعنوان دعاكننده نام برده به جهت آنكه زودتر شروع كرده و يا با ولع بيشترى دعا كرده و يا اخلاص بيشترى در دعا ورزيده است .
سؤال 420 : پس چرا خداوند نفرمود : « دعوتاكما » ؟
جواب : چون دعوت مصدر است . در موضع افراد و تثنيه و جمع مثل ساير مصادر به همان صيغه مصدرى اكتفا مىشود چنان كه مىفرمايد ؟
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ عَلى سَمْعِهِمْ وَ عَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ
« 1 » كه سمع به صورت مفرد آمده با اينكه متعلق به جمع است .
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ
« 2 » سؤال 421 : آن جايى به كار مىرود كه چيزى متحمل الوجود باشد چرا در اينجا حرف ان به كار رفته درحالىكه پيامبر اكرم ( ص ) هرگز شكى نسبت به قرآن نداشت . و احتمال شك هم نمىتوان داد ؟
جواب : خطاب متوجه پيامبر ( ص ) نيست بلكه متوجه كسى است كه شك در قرآن و نبوت پيامبر ( ص ) داشته و دارد . پس گويا فرموده است : ( فإن كنت أيّها الانسان في شكّ ) « 3 » سؤال 422 : أنزلنا إليك دلالت مىكند كه خطاب متوجه پيامبر ( ص ) است چون قرآن جز بر پيامبر ( ص ) نازل نشده است ؟
هامش
( 1 ) . سورهء بقره ، آيهء 7 : خداوند بر دلهاى آنان مهر نهاد و بر گوشهايشان و بر دلهايشان پرده نهاد .
( 2 ) . سورهء يونس ، آيهء 94 : پس اگر در شكى از آنچه ما به تو نازل كرديم از كسانى كه قبل از تو كتاب را مىخواندند سؤال كن .
( 3 ) . اى انسان اگر شك در قرآن دارى . . .