است . چرا كه افزايش ادله موجب ازدياد رسوخ و ثبوت عقايد نسبت به مدلول مىگردد . و اما حقيقت ايمان تصديق و اقرار به وحدانيت پروردگار تعالى است و همانطوركه الوهيت و وحدانيت قابل زيادى و نقصان نيست اقرار به آن نيز همينگونه است .
كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ
« 1 » سؤال 344 : با توجه به اينكه « كما » براى تشبيه است ، خداوند در اين آيه شريفه خروج پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را به چه چيزى تشبيه فرموده است ؟
جواب : معناى آيه اين است كه : هر چه را كه خود در رابطه با تقسيم غنائم بين رزمندگان صلاح مىدانى انجام بده هر چند كه براى آنها ناگوار باشد ، همانطوركه تو از خانه خويش به منظور جنگ به حق خارج شدى و آنها نمىپسندند . برخى گفتهاند : معنا چنين است : « فاتقوا اللّه و اصلحوا ذات بينكم فهو خير لكم و ان كرهتم كما كان اخراجك من بيتك بالحق » « 2 »
لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ
« 3 » سؤال 345 : احقاق حق و ابطال باطل هر دو تحصيل حاصل و محال مىباشد . پس چگونه خداوند مىفرمايد : « تا حق را احقاق و باطل را ابطال نمايد » ؟
جواب : مراد از حق ايمان و مراد از باطل شرك است و جاى سؤال باقى نمىماند .
سؤال 346 : با اينكه قبلا فرمود :
« وَ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَ يَقْطَعَ دابِرَ
هامش
( 1 ) . سورهء انفال ، آيهء 5 : چنان كه خداوند تو را از خانه خودت بيرون آورد .
( 2 ) . تقواى الهى پيشه كنيد و بين خود ايجاد اصلاح كنيد . اين كار براى شما بهتر است گرچه براى شما ناگوار باشد چنان كه خروج تو از منزل براى جنگ ناگوار براى آنان بود .
( 3 ) . سورهء انفال ، آيهء 8 : تا حق را محقق نمايد و باطل را نابود سازد .