و فرزندان كسانى كه مرده بودند پس از 40 سال وارد آن سرزمين شدند .
و چون غالبا فعل بر ظرف مقدم مىشود قول اوّل تأييد و تقويت مىشود .
پس در اينجا يتيهون ( فعل ) بر اربعين ( ظرف ) مقدم شده در نتيجه به احتمال قوى تحريم ورود به سرزمين فلسطين ابدى نبوده است .
وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ
« 1 » سؤال 224 : چرا قربانين ( به صورت تثنيه ) نفرمود درحالىكه هريك از آنها يك قربانى آورده بودند ؟
جواب : منظور از قربان جنس قربانى است و لذا با لفظ مفرد ذكر فرمود چنان كه مىفرمايد :
وَ الْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها
« 2 » جواب دوّم : عرب گاهى واحد را مىگويد و اثنين را اراده مىكند . چنان كه مىفرمايد :
عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ
« 3 » و باز خداوند مىفرمايد :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ النَّصارى وَ الصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ
« 4 »
قالَ : إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
« 5 » سؤال 225 : چگونه اين سخن مىتواند پاسخ لاقتلنك كه از سوى قابيل اظهار شد قرار بگيرد ؟
جواب : چون حسد بر برادر بواسطه پذيرش قربانى او از سوى
هامش
( 1 ) . سورهء مائده ، آيهء 27 : هنگامى كه قربانى نمودند پس از يكى از آنها قبول شد و از ديگر قبول نشد .
( 2 ) . سورهء حاقه ، آيهء 17 : و فرشتگان بر طرف آسمان باشند .
( 3 ) . سورهء ق ، آيهء 17 : از سمت چپ و راست مراقب او نشستهاند .
( 4 ) . سورهء بقره ، آيهء 62 : همانا كسانى كه ايمان آوردند و آنان كه يهودى شدند و ترسايان و ستارهپرستان كه ايمان آورد .
( 5 ) . سورهء مائده ، آيهء 27 : قابيل گفت : من تو را هرآينه خواهم كشت . هابيل گفت : همانا تنها خدا از متقين مىپذيرد .