براى مبالغه است يعنى زياد باز دارنده مثل واژههاى ( رواية - علامة - نسابة )
هامش
و حق التاء على هذا ان تكون للمبالغة - سپس مىگويد كسى كه معنى آيه را بگونه للناس كافة - بداند خطا كرده است بلكه - كافه - قيد حالت براى پيامبر است .
( كشاف ج 3 / 583 ) .
شيخ طوسى و بقيه مفسرين هر دو نظر يعنى - در معنى 1 - مانع از گناه و 2 - تمام مردم - را نقل كردهاند مينويسد - و قيل معناه الا مانعا لهم و كافا لهم من الشرك - يعنى معنايش اينست كه پيامبر بازدارند آنها از شرك است ( تبيان - 8 / 361 ) .
فخر رازى هم ميگويد - فيه و جهان - كافه أي عامة لجميع الناس تمنعهم من الخروج عن الانقياد لها - و الثانى ارسلناك كافة تكف الناس من الكفر و الهاء للمانعة على هذا الوجه - يعنى دو صورت دارد : يكى - كافة بمعنى همه مردم كه آنها را از خروج طاعت خدا منع كند . دوم : اينكه از كفر بازشان دارد ( تفسير كبير - 25 / 355 ) .
ابو الفدا ابن كثير نظر دوم يعنى - تمام مردم - را به نقل از راويان ذكر كردهاند ( تفسير القرآن العظيم 3 / 538 ابو الفدا ) .
ولى قرطبى با راغب و ابو مسلم و زمخشرى و شيخ طبرسى هم نظر است و مىنويسد : پيامبر - ذا منع لهم من الكفر - يعنى پيامبر باز دارنده مردم از كفر است ( الجامع لاحكام القرآن 14 / 300 محمد بن محمد قرطبى ) .
بديهى است سياق لفظى آيه هم دلالت بر همين معنى دارد زيرا معنى دوم در آيات ديگر به صورت( قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً )، . . .( لِلْعالَمِينَ نَذِيراً )آمده است و در آيه 28 سبا همان نظر راغب مرجح است كه پيامبر را باز دارنده و منع كننده همه مردم از گناهان فرستاده است .