رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
( 24 / قصص ) « 1 » .
و به اين معنى شاعر نزديك شده است كه مىگويد :
و يعجبنى فَقْرِي إليك و لم يكن * ليعجبنى لو لا محبّتك الفقر
[ نيازمنديم بسوى تو مرا به شگفتى واداشت و اگر محبت و دوست داشتن به تو فقر و نياز نبود مرا اينچنين شگفت زده نميكرد ] « 2 » .
هامش
( 1 ) موسى گفت پروردگارا من ، به خير و نيكى كه به من نازل كنى نيازمند و محتاجم .
( 2 ) خليل بن احمد ميگويد : « الفقر فى النفس لا فى المال تعرفه - و مثل ذاك الغنى فى النّفس لا المال - يعنى فقر و نيازمندى حقيقى فقر نفسانى است نه فقر مالى كه تو آن را ميشناسى ، و همچنين بىنيازى همان بىنيازى نفسانى يا عزت نفس و بزرگوارى است نه بىنيازى از جهت مال و ثروت ، ( معجم الادباء 4 / 182 ) .
اين بيت از قطعهاى است كه خليل در پاسخ سليمان بن على حاكم اهواز مينويسد و قطعه نانى خشك را براى سليمان ميفرستد و ميگويد :ابلغ سليمان انّى عنه فى سعة * و فى غنى غير انّى لست ذا مالسخىّ بنفسى انى لا ارى احدا * يموت هزلا و لا يبقى على حالو الفقر فى النفس لا فى المال تعرفه * و مثل ذاك الغنى فى النفس لا المالكه تفسير همان حديث پيامبر صلّى اللّه عليه و آله است تا به ديگران بفهماند كه مقصود فقر و بىنيازى نفسانى است نه مادى و اقتصادى ، ميگويد به سليمان والى اهواز پيام مرا برسان كه من از كمك مالى او بىنيازم و گشايش حال دارم و بىنيازم جز اينكه مالى ندارم و با نان خشك جوينى شادم .
سخاوت روحى و نفسانى دارم و تا كنون كسى را نديدهام كه از لاغرى بميرد و يا بيك حال باقى بماند . » آيا ضعيف النفسهاى دنيا پرست از اين احاديث و سخنان و اشعار گهربار توشهاى برميگيرند و عزيز ميشوند ! ؟ .