واسْتَزْمَرَ عندَ الهَوَانِ : ذَلَّ وتَضَاءَلَ .
وازْمَأَرَّ : غَضِبَ واحْمَرَّتْ عيناهُ .
والزِّمِّيرُ ، كسِكِّينٍ : ضربٌ منَ السَّمَكِ .
ومِزمَارُ الرَّاعِي ، ويُقال : زَمَّارَةُ الرَّاعي : نباتٌ لَهُ خَواصٌّ في الطّبِّ .
وزَيْمَرُ ، كقَيْصَر : موضعٌ في جبالِ طَيِّءٍ ، وتُضَافُ إليه بُلْطَةَ - كغُرْفَة - فيقال : بُلْطَةُ زَيْمَرَ ، وهي عَيْنٌ أَو وادٍ هُنَاكَ .
وزَيْمُرَانُ - بضَمِّ المِيمِ - وزَمَّارَاءُ ، بتشدِيدِها ومَدِّها : مَوضِعَانِ .
وبَنُو زُمَيْرٍ ، كزُبَيْرٍ : بَطْنٌ .
الكتاب
« وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً
» « 1 » أَفواجاً متفرِّقةً ؛ وذلك أَنَّه تُحشَرُ أُمَّةٌ بعدَ أُمَّةٍ مع إِمامِها ؛ إلى الجنّةِ أَو النَّارِ ، بعضُهُم قبلَ الحسابِ وبعضُهُم بعدَهُ على اختلافِ المَراتبِ والطَّبقاتِ ، محقِّينَ أَو مُبْطِلينَ ، ولذلك قال في أَهلِ الجنَّةِ أَيضاً :
« وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً
» « 2 » ، غيرَ أنَّ ذلكَ السَّوْقَ سوقُ إِهانةٍ طرداً بعُنْفٍ وهذا السَّوقُ إِسَراعٌ بهِمْ إلى دارِ الكَرَامَةِ ، أَو سَوْقٌ لمراكِبِهمْ ؛ إذ لا يُذْهَبُ بهِمْ إلّا رَاكِبينَ كالوَافِدِينَ على مُلُوكِ الدُّنيَا .
الأثر
( لَقَدْ أُعْطِيتَ مِزْمَاراً مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ ) « 3 »
أَي صوتاً حَسَناً ، شَبَّهَ حُسْنَ صوتِهِ وحلَاوةَ نغمَتِهِ بصوتِ المزمارِ .
و « آل » مُقْحَمَة ، أَو بمعنى الشَّخْصِ وهُوَ دَاوُدُ نفسُهُ ؛ يريدُ دَاوُدَ النَّبِيَّ عليه السلام وكانَ إليه المُنتَهى في حُسنِ الصّوتِ .
والمَزَامِيرُ : جَمْعُ مِزْمَارٍ أَو مُزْمورٍ - بضمِّ الميمِ وفَتْحِها - كلاهُما بمعنىً ،
ومنه : ( أَ بِمُزْمُورِ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ) « 4 » .
هامش
( 1 ) الزمر : 71 .
( 2 ) الزمر : 73 .
( 3 ) الفائق 2 : 123 ، النّهاية 2 : 312 ، مجمع البحرين 3 : 318 ، بتفاوت يسير .
( 4 ) صحيح مسلم 2 : 607 / 16 ، سنن ابن ماجة 1 : 612 / 1898 ، النّهاية 2 : 312 .