و - فُلاناً بفُلانٍ : أَغرَاهُ بِهِ .
وهُوَ زَمِرُ المُرُوءَةِ ، ككَتِفٍ : قَلِيلُها ، وقَدْ زَمِرَ ، كتَعِبَ .
وعَطِيَّةٌ زَمِرَةٌ ، ككَلِمَةٍ : قَلِيلَةٌ .
وغُلَامٌ زَمِرٌ ، وزَمِيرٌ ، وزَوْمَرٌ ، ككَتِفٍ وأَمِيرٍ وجَوْهَرٍ : جميلٌ حَسَنُ الوَجْهِ .
ورَجُلٌ زِمِرٌّ ، كطِمِرٍّ : قويُّ .
وكأَمِيرٍ : قَصِيرٌ .
والزَّمَّارَةُ ، كعَبَّاسَةٍ : السَّاجُورُ ، والجَامِعَةُ ، وعَمودٌ مِنْ حديدٍ بينَ حَلْقَتَيْ الغُلِّ ، وذلك استعَارةٌ من آلةِ الزَّمْرِ كما استُعِير المُسْمِعُ للقيدِ ؛ قال :
لَهُ مُسْمِعَانِ وزَمَّارَةٌ * وظِلٌّ مَدِيدٌ وحِصْنٌ أَمَقْ « 1 »
مُسْمِعَاهُ : قيدَاهُ . وزَمَّارَتُهُ : جَامِعَتُهُ ، أَلْغَزَ في مَسْجُونٍ مُقَيَّدٍ مَغْلُولٍ فخِيلَ أنَّهُ يصِفُ مَلِكاً .
وزَمَّرَهُ تَزْمِيراً : وَضَعَ الزَّمَّارَةَ في عُنُقِهِ ، فهُوَ مُزَمَّرٌ ، كمُظَفَّر .
والزَّمَّارَةُ ، أَيضاً : الزَّانِيَةُ ؛ قالَ أَبُو عُبَيدٍ :
لم أسمَع هذَا الحرفَ إلّا في الحديث ؛ وهُوَ :
( نَهَى عَنْ كَسْبِ الزَمَّارَةِ ) « 2 »
وجاء تفسيرها في الحديث : أنَّها الزَّانِيَةُ ، ولم أَدْرِ من أيِّ شيءٍ أَخْذُهُ ؟ « 3 »
وقال الزّمَخْشرِيُّ : لا تَخْلُو من أَن تَكُونَ مِنْ زَمَرْتُ فُلاناً بكذا : إذا أَغْرَيْتَهُ ؛ لأَنَّها تُغْرِي الرِّجَالَ بالفاحِشَةِ وتُولِعُهُم بالإقدامِ عليها ، أَو مِنْ زَمَرَ الظَّبْيُ زَمَرَاناً إذا نَقَزَ « 4 » ؛ لأنَّ القِحَابَ موصُوفاتٌ [ بالنَّزَقِ ] « 5 » كما أنَّ الحَوَاصِنَ يُوصَفْنَ بالرَّزَانَةِ ، أَو مِنْ زَمَرَ القِرْبَةَ إذا مَلَأَهَا ؛ لأَنّها تملَأُ رَحِمَها بنُطَفٍ شَتّى ، أَو لأَنَّها تُعَاشِرُ زُمَراً من النَّاسِ « 6 » .
وتَزَمَّرَ الرَّجُلُ : تَقَبَّضَ .
هامش
( 1 ) أساس البلاغة : 195 ؛ وفي التّكملة ، واللّسان :« ولي . . . »بدل له . . بدون نسبة في الجميع ، وقال في اللّسان : أَنَّه لبعض المحبَّسِينَ .
( 2 ) غريب الحديث للهروي 1 : 204 ، الفائق 2 : 122 ، النّهاية 2 : 312 .
( 3 ) عنه في غريب الحديث للهروي 1 : 204 .
( 4 ) النّقْزَةُ هي الطّفرةُ والوثبة ( كاتب ) .
( 5 ) في النّسخ : البَرَق . والمثبت عن المصدر .
( 6 ) الفائق 2 : 122 .