وجمعُهُ أَعْذَارٌ .
والمَعْذِرَةُ ، كمَعْرِفَة : بمعناهُ « 1 » .
والمَعَاذِيرُ : اسمُ جمعٍ لها - كالمَنَاكِيرِ للمُنْكَرِ - لا جمعٌ وإلّا لقيلَ : مَعَاذِرُ ، وقال الكُوفيُّونَ : هي جمعٌ لها بزيادةِ الياءِ ، ووافقَهُمْ ابنُ مالكٍ ، وتُطلَقُ على الموانعِ تقطعُ عن الفعلِ المطلوبِ ، وهو مجازٌ عن المعنَى الأوّل .
واعْتَذَرَ وتَعَذَّرَ : أَبدى عُذْرَهُ . .
و - إليه : طلبَ أَن يقبَلَ عُذْرَهُ . فعَذَرَهُ عُذُراً ، كظَلَمَهُ ظُلْماً ويُضمُّ الذّالُ إِتباعاً ، أَي قَبِلَ عُذْرَهُ ومَحَا إِساءتَهُ . والاسمُ :
العُذْرَى ، والعِذْرَةُ ، والمَعْذِرَةُ - كبُشْرَى وعِصْمَة ومَعْرِفَة - كأَعْذَرَهُ وإِليهِ « 2 » .
وما لَهُ عِذْرَةٌ - بالكسرِ - أَي عُذْرٌ ؛ اسمٌ من الاعْتِذَارِ أَيضاً كالعِبْرَةِ منَ الاعْتِبَارِ ، فالعُذْرُ « 3 » والمَعْذِرَةُ والعِذْرَةُ تكونُ من المُعتذِرِ ومن العَاذِرِ .
وأَعْذَرَ : أَبَدى عُذْراً ، وثَبَت لهُ عُذْرٌ ، كاعْتَذَرَ ، وبالَغَ في العُذْرِ ، أَي في كونهِ مَعْذُوراً ، ومعناهُ بالَغَ في الإِتيان بما صَارَ بهِ مَعْذُوراً ، ومنهُ : ( أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ ) « 4 » .
والعَذِيرُ : العَاذِرُ ، ( ومنهُ : عَذِيرِي مِنْ فُلانٍ « 5 » أَي هاتِ مَنْ يَعْذِرُني منهُ إِنْ أَنا كافأتُهُ بسُوءِ صنيعِهِ وأَوقعْتُ بهِ ، إِيذاناً بأَنّه أَهلٌ لأِن يُوقعَ بهِ وأنَّ على مَنْ علمَ بإِساءَتهِ أن يَعْذِرَ المُوقِعَ بهِ فلا يَلُومُه .
ومثلهُ : مَنْ عَذِيرِي منهُ ، أَي من يَعْذرُنِي في أَمرهِ ولا يلومني عليه ؛ ولذلك فَسَّرَ بعضهم العِذير بالنَّصيرِ ) « 6 » .
هامش
( 1 ) أَي بمعنى العُذرِ .
( 2 ) أَي وكأَعْذَرَ إليه .
( 3 ) في « ع » و « ض » و « ج » : والعُذر .
( 4 ) مجمع الأمثال 2 : 29 / 2496 .
( 5 ) انظر الآحاد والمثاني 3 : 185 / 1518 ، وغريب الحديث للخطّابي 2 : 359 ، والزّاهر 1 : 382 / 311 .
( 6 ) بدل ما بين القوسين في « ع » و « ج » : ومنهُ :
عَذِيرِي مِنْ فُلانٍ ولا يلومني عليه ؛ ولذلك فَسَّرَ بعضهم العَذِير بالنَّصير أَي هاتِ مَنْ يَعْذِرُني منهُ إِنْ أَنا كافأتُهُ بسُوءِ صنيعِهِ وأَوقعْتُ بهِ ، إِيذاناً بأَنّه أَهلٌ لأِن يُوقعَ بهِ وأنَّ على مَنْ علمَ بإِساءَتهِ أن يَعْذِرَ المُوقِعَ بهِ فلا يَلُومُه . ومثلهُ : مَنْ عَذِيرِي منهُ ، أَي من يَعْذرُنِي في أَمرهِ ولا يلومني عليه ؛ ولذلك فَسَّرَ بعضهم العِذير بالنَّصيرِ .