ومنه
قول عليِّ عليه السلام : ( إِلَى اللَّهِ أَشْكُو عُجَرِي وبُجَرِي ) « 1 »
وقيل معناهُ هُمُومي وأَحزاني الّتي هي كالعُجَرِ والبُجَرِ فيالجسدِ ، وقد تقدّم بيانُ وجهِ الاستعارةِ فيه في « ب ج ر » .
( وقَضِيبٌ ذو عُجَرٍ ) « 2 »
أي عُقَدٍ .
عجهر
العَجْهَرَةُ : الغِلَظُ في الخَلْقِ والجَفاءُ في الخُلُقِ .
عدر
العَدْرُ ، بالفتحِ : الجُرأةُ والإِقدامُ ، والمَطَرُ الكثيرُ ، كالعَدَرِ كسَبَبٍ .
وعَدِرَ المكانُ عَدَراً - كَفِرحَ - وعُدِرَ بهِ « 3 » - بالمَجهُول - فهو مَعْدُورٌ : كثُر ماؤُهُ ، كاعْتَدَرَ .
ومكانٌ مُعْتَدِرٌ : مُبتَلٌّ من المطرِ .
وعَنْدَرَ المطَرُ عَنْدَرَةً : كثُرَ واشتَدَّ .
ورَجُلٌ عَادِرٌ : كذَّابٌ .
وكعَبّاسٍ : المَلّاحُ « 4 » .
وعَدَارٌ ، كغُرَابٍ : دَابّةٌ باليمنِ تَنكِحُ النّاسَ ونُطفتُها دُودٌ ، ومنه : ( أَلْوَطُ مِنْ عُدَارٍ ) « 5 » .
عدهر
العَيْدَهُورُ : السَّريعةُ من النُّوقِ .
عذر
العُذْرُ ، بالضَّمَّ : اسمٌ من الاعتذارِ ؛ وهو أَن يقولَ المَلُومُ أَو المعاتَبُ على فعلِ أَمرٍ أَو تركِهِ : فعلتُهُ أَو لم أَفعَلْهُ لأَجلِ كذا ، فيُخرِجُهُ عن كونهِ ذنباً ؛ قال :
لَعلّ لَهُ عَذْراً وأَنْتَ تَلُومُ « 6 »
هامش
( 1 ) الفائق 1 : 196 ، غريب الحديث لابن الجوزي 2 : 71 ، النّهاية 3 : 185 .
( 2 ) الفائق 2 : 105 ، النّهاية 3 : 185 .
( 3 ) في التّاج بلا كلمة ( به ) ، ونقل المجهول عن تهذيب ابن القطاع بدونها أيضاً ، والظاهر أن الضّمير يعود إلى العَدْر بمعنى المطر الشّديد فتصحّ .
( 4 ) المفروض أن يقال : ملّاح .
( 5 ) المستقصى 1 : 355 / 1531 .
( 6 ) هو عجز بيت في مجمع الأمثال 2 : 192 ، ولم ينسبه لقائله وسيأتي في المثل .