واسْتَعْذَرَهُ من فُلانٍ : قال له : كُنْ عَذِيرِي منهُ إِنْ عاقَبتُهُ .
ويُقال للمُفرِّطِ في الإِعلامِ بالأَمرِ تَفْرِيطاً : واللَّهِ ما اسْتَعْذَرْتَ إِليَّ وما اسْتَنْذَرْتَ ، أَي لم تُقَدِّمِ الإِعْذَارَ ولا الإِنْذَارَ .
وعَذَّرَ تَعْذِيراً : لم يَثبُتْ لهُ عُذْرٌ ، كعَاذَرَ ، واعْتَذَرَ بالباطِلِ - فهو مُعَذِّرٌ كمُحَدِّثٍ - وحقيقتُهُ : أَوْهَمَ أنَّ له عُذْراً ولا عُذْرَ لهُ . ومنهُ : عذَّرَ في الأَمرِ ، إِذا قَصَّر فيهِ وهو يُري النّاسَ أَنَّه مجتهدٌ ؛ طلباً لإقامةِ العُذْرِ ، كأَعْذَرَ .
والعِذَارُ - ككِتَابٍ - منَ اللِّجامِ : السَّيرُ الّذي يكونُ على خدِّ الدّابَّةِ ، وسِمَةٌ في موضعِهِ ؛ على التّشبيهِ به ، وما يَضُمُّ حَبْلَ الخِطامِ إلى رأسِ البعيرِ ، والرَّسَنُ . .
و - منَ الرَّجُلِ : الشّعرُ السّابلُ « 1 » على جانِبَي خَدَّيهِ ، ومَوضِعُهُ ؛ مُستعارٌ من عِذَارِ الدَّابّةِ . الجمعُ : عُذُرٌ ، ككُتُبٍ .
وعَذَرْتُ الفَرسَ عَذْراً ، كضَرَبَ ونَصَرَ : جَعلتُ لهُ عِذاراً ، وأَلْجَمْتُهُ ، كأَعْذَرْتُهُ ، وعَذَّرْتُهُ تَعْذِيراً ، أَو عَذَّرْتُهُ :
وضعتُ العِذَارَ عليهِ ، وأَعْذَرْتُهُ : جَعلتُهُ لهُ .
وعَذَّرَ الغُلامُ تَعْذِيراً : نبتَ شعرُ عِذَارِهِ .
والمُعَذَّرُ ، كمُظَفَّرٍ : موضعُ العِذَارِ .
والعُذْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : سِمَةٌ في موضعِ العِذَارِ أَو على القَفَا إلى الصُّدْغَينِ ، وعَذَّرَهُ تَعْذِيراً : وسَمَهُ بها ، ومنهُ :
العُذْرَةُ : للعلَامَةِ ، والنَّاصِيةُ ، والخُصلةُ من الشّعرِ ، وعُرفُ الفرسِ وناصيتُهُ ، وما على كاهِلِهِ من الشّعرِ ؛ وهو الّذي يقبضُ عليهِ الرّاكبُ عند ركوبهِ ، والكُعْبَةُ ؛ عن أبي عمرو المطرز « 2 » ، وكواكبُ خمسةٌ في آخِرِ المجرَّةِ تحتَ الشِّعْرَى العَبُورِ - وتُسَمّى العُذَارَى - تطلُعُ عندَ توسُّطِ الحرِّ واشتدادِهِ وجَعْلُ الفِيروزآباديِّ النّجمَ
هامش
( 1 ) القاعدة أن يكون ( المُسْبَل ) لكن وردَ في حديث عائشة ( سابِلةً رجليها ) بمعنى مُسْبِلَةً .
وعبارة المصباح أحسن حيث قال ( النّازل ) .
( 2 ) انظر اللّسان ( ك ع ب ) .