وأَقْرَانُ الظَّهْرِ : الَّذينَ يَجِيئُونَ مِنْ وَراءِ ظَهْرِكَ فِي الحَربِ .
والظُّهْرُ ، كقُفْل : نِصفُ النَّهارِ ، كالظَّهِيرَةِ ، أَو هُوَ أوَّلُ زَوالِ الشَّمسِ عِندَ ظُهورِ الفَيءِ ، وهيَ حينَ بلوغ الشَّمسِ غايةَ ارتِفَاعِها وذلكَ عندَ وُصولِها إِلى دَائرةِ نصفِ النَّهارِ وهي مُنتَصفُ ما بينَ المَشرقِ والمَغربِ ، وتُطلَقُ على شِدّةِ الحَرِّ نِصفَ النَّهارِ فتَخْتَصُّ بالقَيْظِ .
الجمعُ : ظَهَائِرُ .
وأَظْهَروا : دَخَلُوا فيها ، ومِنْهُ :
« وَحِينَ تُظْهِرُونَ
» « 1 » . .
و - القوم : سَارُوا وَقتَ الظُّهْرِ أَوِ الظَّهِيرَةِ ، كظَهَّرُوا تَظْهِيراً .
وجَاءَنَا مُظْهِراً - كمُحْسِنٍ - أَي وقتَ الظَّهِيرَةِ .
وجَمَلٌ مُظْهِرٌ ، أَيضاً : هَجَمَتْهُ الظَّهِيرةُ .
والخَيلُ تَرِدُ ظَاهِرَةً : وهيَ أَن تَرِدَ كُلَّ يومٍ نِصفَ النَّهارِ ؛ اسمٌ لِهذا النَّوعِ مِنَ الوِرْدِ ، وهُوَ خِلافُ الغِبِّ ؛ قالَ :
مَا أَوْرَدَ النَّاسُ مِن غِبٍّ وظَاهِرَةً « 2 »
ونصْبُها على المَصدَرِيَّةِ ، كرَجَعَ القَهْقَرَى ، لا على الحالِ من الخَيلِ كَما قدْ يُتَوَهَّمُ .
وظَهَرَ ظُهُوراً ، كرَكَعَ : برَزَ بعدَ الخفاءِ ، وتَبيَّنَ للبَصَرِ أَو البَصِيرَةِ . ومنُه : ظَهَرَ حَمْلُ المَرأةِ : تَبيَّنَ وجُودُهُ .
ولَهُ رَأْيٌ : بَدَا لَهُ بعدَ أَن لم يَكُنْ .
ومَظْهَرُ الشَّيء ، كَمْقَعدٍ : مَحَلُّ ظُهُورِهِ .
والظُّهْرَةُ ، كغُرْفَة : السُّلَحْفَاةُ .
ومن المجاز
قَلَّبْتُ الأَمْرَ ظَهْراً لِبَطْنٍ : اختَبرتُهُ ، وبَحَثتُ عَنْهُ ، واستَولَيْتُ ( على معرِفَتِهِ ) « 3 » ، وعَلِمتُ ظاهِرَهُ ومَسْتُورَهُ .
وضَرَبُوا الحَدِيثَ ظَهْراً لِبَطْنٍ : تَعمَّقُوا فيهِ .
هامش
( 1 ) الرّوم : 18 .
( 2 ) صدر بيت ، كما في الأساس : 291 ، بدون نسبة ، وعجزه :إلَّا وبحرُك منه الرّيّ والثَّمَدُ( 3 ) بدل ما بين القوسين في « ض » : عليه .