فهو مَصْفُورٌ ، وصَفِرَ صَفَراً - كتعب - فهُوَ صَفِرٌ . .
و - : دُوَيْبَّةٌ تكونُ في المَنَاسِمِ والحَوَافِرِ . .
و - : القُرَادُ . .
و - : مَا لَزِقَ مِن التِّبْنِ وغيرِهِ في أُصولِ أَسنانِ الدّوابّ ، ويُكْسَرُ . .
و - : آفةٌ يَصْفَرُّ لَها الزَّرْعُ إِذَا ضَرَبَتْهُ رِيحٌ شَدِيدَةُ الحَرِّ والبَرْدِ .
وكسَحَابٍ ، لا غُرَاب ووَهمَ الفيروزآباديُّ : يبيس البُهْمَى .
والصَّفَرُ ، كسَبَبٍ : لُبُّ القلبِ ، والعَقْلُ ، والرُّوعُ ، والعَقْدُ ، والجُوعُ ، وتزعمُ العربُ أَنَّه حَيَّةٌ في البَطْنِ تَعَضُّ شَرَاسِيفَ الإِنسانِ إِذا جَاعَ ، وأَنَّ اللَّذعَ الّذي يَجِدُهُ عِندَ الجُوعِ أَثَرُ عَضِّهِ ؛ قال أَعشى باهِلَةَ :
وَلَا يعضُّ عَلَى شُرْسُوفِهِ الصَّفَرُ « 1 »
وحقيقَتُهُ أَنَّ العُرُوقَ المُمتَدَّةَ من الكَبِدِ إِلى المَعِدَةِ إِذا لم تَجِدْ غِذَاءً امتَصَّتْ أَجزَاءَ المَعِدةِ فتَوَهَّمُوا أَنَّ ذلكَ حَيَّةٌ تَعضُّ الشَّرَاسِيفَ .
وبِلا لَامٍ : ثاني شُهُورٍ السَّنَةِ ، وأورَدَهُ جماعةٌ مُعَرَّفاً بِهَا ؛ قَال ابنُ دُرَيدٍ :
الصَّفَرانِ شَهرانِ مِنَ السَّنَةِ سُمِّيَ أَحدُهُما في الإسلام المُحَرَّمَ « 2 » . يُريدُ أنَّ صَفراً جَاهِليٌّ والمحرَّمَ إسلاميٌّ .
والمعروفُ صَرْفُهُ ، وكانَ أَبو عُبَيدَةَ لا يَصْرِفُهُ فقِيلَ لَهُ : لَايُمنَعُ الصَّرفُ حَتَّى تَجْتَمِعَ عِلَّتَانِ فَمَا هُمَا ؟ فقال : المَعْرِفَةُ والسَّاعةُ « 3 » .
وفي الصَّحيحينِ ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ : ويَعُدُّونَ المُحَرَّمَ صَفَر « 4 » ، بدون أَلفٍ بعدَهُ .
قال النَّوَوِيُّ : كانَ ينبَغي أن يُكتَب
هامش
( 1 ) الصّحاح ، والتّكملة للصّاغاني ، واللّسان ، والتّاج . وصدره :لا يَتَأَرَّى لِمَا في القِدْرِ يَرْقَبُهُوأنشده في التّاج نقلًا عن الصّاغاني بصدرٍ آخر وجَعَل للصّدر المذكور عجزاً آخر غير ما هنا وقال إنّ إنشاده مُدَاخَلٌ .
( 2 ) جمهرة اللّغة 2 : 740 .
( 3 ) انظر المحكم والمحيط الأعظم 8 : 307 ، والتّاج .
( 4 ) صحيح مسلم 2 : 910 / 1240 ، وفي صحيح البخاري 2 : 175 : صفراً .