ولَا لونَ كالمِسْكِ والعَنْبرِ والعُودِ ، وهو طِيبُ الرِّجال ، وضِدُّهُ مؤَنَّثُهُ .
( رَجُلٍ ذَكَرٍ ) « 1 »
تأْكيدٌ ، أَو احترازٌ من الخُنثى ، أَو لرفعِ توهُّمِ تخصيصِهِ بالبالِغِ .
( ابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ ) « 2 »
تأْكيدٌ ، أَو تنبِيهٌ على نقصِ الذُّكورِيَّةِ في الزَّكاةِ مع ارتِفاعِ السّنِّ ، أَو لأَنّ الابنَ يُطلَقُ في بعضِ الحَيوانِ على الذَّكَرِ والأُنثَى كابنِ آوَى وابنِ عِرْس .
( اسْتَذْكِرُوا القُرآنَ ) « 3 »
اطلبُوا من أَنفُسِكُم تَذَكُّرَهُ وحِفْظَهُ بدراسَتِهِ .
( كانَ يَطُوفُ على نِسائِهِ ويَغْتَسِلُ مِنْ كُلٍّ ويقولُ : إنَّهُ أَذْكَرُ ) « 4 »
أَي أَحَدُّ ، يُريدُ أَنَّ الاغتسالَ يُورِثُ مزيدَ حِدَّةٍ ونَشَاطٍ للمُعَاوَدَةِ .
المثل
( ذَكَّرْتَنِي الطَّعْنَ وكُنْتُ نَاسِياً ) « 5 »
أوَّلُ من قالَهُ رَهِيمُ بن حَزْنٍ الهِلَالِيُّ ، وكان يسيرُ بأَهلِهِ ومالِهِ فاعترَضَهُ قومٌ من بني تغلِبَ فقال : دُونَكُم المالَ وذَرُوا الحُرَم ، فقال لَهُ بعضُهم : إنْ أَرَدْتَ ذلكَ فأَلْقِ رُمْحَكَ ، فقال : إِنَّ مَعي لَرُمحاً وأَنَا لَا أَشْعُر ؟ ! فحمَلَ عليهم يطعنُ واحداً فواحداً وهُوَ يرتَجزُ قائلًا :
رُدُّوا عَلَى أَقْرَبِهَا الأَقَاصِيَا * إِنَّ لَهَا بالمَشْرَفِيَّ حَادِيَا
ذَكَّرْتَنِي الرُّمْحَ وكُنْتُ نَاسِيَا « 6 »
يُضرَبُ في الأَمرِ تَذْكُرُ بهِ غَيْرَهُ .
( ذَكَّرَنِي فُوكِ حِمَارَيْ أَهْلِي ) « 7 » أَصلُهُ أنّ رجلًا ضَاعَ لأَهله حِمَارانِ فأَرسلوه في طلبهما ، فرأَى امرأةً مُتَنَقِّبَةً فأَعْجَبتُه فتَبِعَها ونَسِيَ الحِمَارَين ، فسفَرَتْ فإذا هيَ فَوْهاءُ ، فقالَ ذلكَ . يُضرَبُ للمغرورِ يَتَبصَّرُ بعدَ غفلَتِهِ فيَرْعَوِي .
هامش
( 1 ) النّهاية 2 : 164 . وورد مضمونه في غريب الحديث 2 : 13 .
( 2 ) النّهاية 2 : 163 ، مجمع البحرين 3 : 313 .
( 3 ) صحيح البخاري 6 : 238 ، وصحيح مسلم 1 : 544 / 228 ومسند أحمد 1 : 463 .
( 4 ) النّهاية 2 : 164 ، وفيه : من كُلِّ واحدةٍ .
( 5 ) مجمع الأمثال 1 : 279 / 1469 .
( 6 ) مجمع الأمثال 1 : 280 ، وفيه :. . . الطَّعن . . .بدل :. . . الرُّمح . . ..
( 7 ) مجمع الأمثال 1 : 275 / 1453 .