أَي هذا النَّوْعَ من الاستِباقِ ، لأَنَّها اسمُ نَوْعٍ قامَ مقامَ المصدرِ كرَجَعَ القَهْقَرَى ، فانتصابُها على المصدرِ المُبَيِّنِ لِنَوْعِ عامِلِهِ لا على الحالِ ، فقولُ الفيروز آباديّ :
أَي مُبَادِرِينَ ، خِلافُ الصَّوابِ ، إِلَّا أَن يُرِيدَ بَيانَ حاصِلِ المعنَى .
والبَادِرَةُ « 1 » : البَدِيهَةُ ، وما يَبْدُرُ مِنَ الإِنسان عِنْدَ حِدَّتِهِ من مَكْروهٍ ؛ قَوْلًا كانَ أَو فِعْلًا ؛ تَقولُ : أَنَا أَخافُ بَادِرَتَهُ ، وهُوَ مَخْشيُّ البَادِرَةِ ؛ قالَ النَّابغَةُ « 2 » :
وَلَا خَيْرَ فِي حلْم إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ * بَوَادِرُ تَحِمْي صَفْوَهُ أَنْ يُكَدَّرا
وبَدَرَتْ مِنْهُ بَوَادِرُ : سَقَطَاتٌ وفَرَطَاتٌ .
وظَهَرَتْ بَوَادِرُ الخَيْلِ : أَوَائلُهَا .
وبَوَادِرُ النَّباتِ : أَوَّلُ ما يَتَفَطَّرُ منهُ .
وأَصابَتْهُ بَادِرَةُ السَّهْمِ : طَرَفُهُ مِنْ جِهَةِ النَّصْلِ .
وبَادِرَةُ السَّيْفِ : شَبَاتُهُ .
واحمَرَّتْ بَوَادِرُ الخَيْلِ : وهي اللَّحْمَاتُ بَيْنَ المَنَاكِبِ والأَعنَاقِ ؛ قال « 3 » :
وجَاءَتِ الخَيْلُ مُحْمَرّاً بَوَادِرُهَا
ومِنْهُ : رَجَفَت بَوَادِرُهُ ، إِذا فَزِعَ ؛ لأَنَّ هذِهِ اللَّحْمَات تَرْجُفُ عِنْدَ الفَزَعِ . وقيلَ :
هي مِنَ الإِنْسَانِ ما فَوْقَ المَنْكِبِ وأَسْفَلَ الثُّنْدُوَةِ « 4 » .
وبَادِرَةُ الوَرْسِ : أَحدَثُهُ ، وأَجوَدُهُ .
و - مِنَ الحُوَّاءَةِ ، كتُفَّاحَةٍ : وَرَقُها ؛ وهي بَقْلَةٌ تَلْزَقُ بالأَرْضِ .
والبَدْرُ ، كفَلْسٍ : القَمَرُ لَيْلَةَ تَمَامِهِ ؛ لِمُبَادَرَتِهِ الشَّمْسَ بالطُّلوعِ كأَنَّهُ يُعَجِّلُها المَغِيبَ ، أَو لِتَمَامِهِ وامتِلائهِ .
وكُلُّ شَيءٍ تَمَّ وامتَلأَ فهو : بَدْرٌ .
هامش
( 1 ) جاء في عهد أمير المؤمنين عليه السّلام لمالك الأشتر :
« ولا تسرعن إلى بادَرِةٍ » نهج البلاغة 3 : 94 .
( 2 ) وهو النّابغة الجعدي كما في اللّسان والتّاج .
( 3 ) هذا الشّطر وقع في شِعرَين أَحدهما لحاتم الطّائي كما في الصّحاح ، وعجزه :بالماء تَسْفَحُ من لُبَّاتِها العَلَقُووقع في شعر خِرَاشة بن عمرو العبسي كما في الأساس : 17 ، واللّسان والتّاج ، وعجزه :زُوراً وزَلَّتْ يَدُ الرَّامي عن الفُوقِ( 4 ) ومنه حديث المبعث : « فرَجَع ترجُف بَوَادِرُهُ » الفائق 2 : 143 .