ترابُ الحفرِ يَنْبِثْهُ الحفَّارُ .
وقومٌ أَنباذٌ « 1 » : أَوباشٌ .
ونَوْبَذُ ، كجَوْهَرٍ : سكَّةٌ بنيسابورَ .
ونُوبَايذَانُ : قرية بهراةَ .
الكتاب
فَانْبِذْ
إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ « 2 » فاطرَحْ إِليهم ما بينك وبينهم من العهدِ ، وأَعلِمْهُم بأَنَّكَ قد نَقَضْتَ ما شَرَطتَ لهم وقطعتَ ما بينك وبينهم مِنَ الوصلَةِ ، ولا تُناجِزُهُم الحربَ وتبدأهُمْ بالقتالِ وهم على توهُّم بقاءِ العهدِ لئلَّا ينسبوك إِلى الغدر . ومعنى
« عَلى سَواءٍ »
على طريقٍ مستوٍ ، قصد بأَنْ تُظْهِرَ لهم النَّقضَ ، وتخبرهُم به إِخباراً مكشوفاً أَو على اسْتِواءٍ في العلمِ بنقضِ العهدِ بحيث يستوي فيه أَقصاهم وأدناهم أو تستوي فيه أَنتَ وهم .
فَانْتَبَذَتْ
بِهِ مَكاناً قَصِيًّا « 3 » فاعتَزَلَتْ ملتبسَةً به ، أَي وهو في بطنها .
نَبَذَ
فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ « 4 » مثل تركِهِم وإِعراضِهِم عنه بما يُرْمَى به وراءَ الظَّهرِ استغناءً عنه وعَدَمَ الْتِفاتٍ إِليه ، يريدُ اليهودَ الَّذينَ كانوا على عهدِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله . و « كتابُ اللَّهِ » التَّوراةُ ،
قال السّدِّيُّ : لمَّا جاءَهم محمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله بالفرقانِ عارضوه بالتّوراةِ فاتَّفْقَتِ التّوراةُ والفُرقانِ فَنَبَذُوا التّوراةَ وأَخَذُوا بكتابِ آصف وسِحرِ هاروتَ وماروتَ فلم يوافق القرانَ « 5 » .
و
قيل : « كتابُ اللَّهِ » القرانُ نَبَذُوهُ بعد ما لزِمَهُم تلقِّيهِ بالقبولِ « 6 » .
فَنَبَذْناهُ
بِالْعَراءِ « 7 » بأَنْ أَمرنا الحوتَ فقذفَهُ بالسَّاحلِ .
هامش
( 1 ) في « ج » و « ش » : وقوم أنباش أوباش .
( 2 ) الأنفال : 58 .
( 3 ) مريم : 22 .
( 4 ) البقرة : 101 .
( 5 ) تفسير الطّبري 1 : 352 ، وتفسير ابن أبي حاتم 1 : 184 / 977 .
( 6 ) تفسير النّسفي 1 : 71 .
( 7 ) الصّافات : 145 .