وأَصلُهُ مَوَذي بفتحتينِ فقُلِبَتِ الواوُ أَلِفاً لتحرُّكها وانفتاحِ ما قبلها .
وقيلَ : هو منقوصٌ رباعيٌّ جاءَ على لفظِ المنسوبِ فهو كقَاضِيٍّ نسبةٌ إلى القاضي وبحذفِ الياءِ في أَحَدِ الوجهينِ ولذلك ذكرَهُ بعضهم كالزَّمخشريّ وابنُ فارسٍ في المعتلِّ « 1 » .
ودِرعٌ مَاذِيَّةٌ : بيضاءُ .
وخَمْرٌ ماذِية : سهلةٌ في الحلقِ .
وقد يطلَقُ المَاذِيّ على السِّلاحِ كلِّهِ .
ورجلٌ مَاذٌ : حَسَنُ الخلقِ فَكِهُ النَّفسِ .
ومَاذُ مَاذُ : اسمُ نبيِّنا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله في الكُتُبِ السَّالفةِ ، ومعناهُ : طيِّبٌ ، وهو غير منصرفٍ للعجمةِ والعلميَّةِ .
ميذ
ميذميذ : اسمُ نبيِّنا محمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله بالعبرانيَّةِ ، ولعلَّهُ لغةٌ في مَاذَمَاذَ .
فصل النّون
نبذ
نَبَذَهُ مِنْ يَدِهِ نَبْذاً ، كضَرَبَ : طرحَهُ ورمى به لقلَّةِ الاعتدادِ به ولذلك يقالُ :
نَبَذْتُهُ نَبْذَ النّعلِ الخَلَقِ ، فهو مَنْبُوذٌ .
ونَبَّذهُ تَنْبِيذاً : أَكثَرَ نَبْذَهُ .
وصبيٌّ مَنْبُوذٌ ، ونَبِيذٌ : رَمَتْهُ أُمُّهُ على الطَّريقِ ، فإذا أُخِذَ سمِّيَ مَلْقوطاً ولَقِيطاً ويطلَقُ كلٌّ منهما على الآخَرِ .
والمُنَابَذَةُ ، والنِّبَاذُ - بالكسرِ - في البيعِ ، أنْ تقولَ : انبِذْ إِلَيَّ المتاعَ ، أَو أَنْبِذُهُ إِليك ، وقد وَجَبَ البيعُ ، وهو أَن تَنْبِذَ حصاةً إِلى أَثْوابٍ ونحوها ، وتقول : أي الأَثوابِ وقَعَت عليه الحصاةُ فهو المبيعُ ، ويسمَّى بيع الحصاةِ ، وبَيْعَ إِلقاءِ الحجرِ ، وهو غَرَرٌ منهيٌّ عنه .
هامش
( 1 ) أساس البلاغة : 424 « مذي » ، ومعجم مقاييس اللّغة 5 : 309 - 310 « مذى » .