المُسارَّةُ ، قالَ بعضهم : لو أَتَمَّتِ الشَّرحَ لقالتْ : وحُبُّ السِّفادِ . يضربُ لأَمرٍ أَلقَى صاحبَهُ في مكروهٍ .
وصد
وَصَدَ بالمكانِ وَصْداً ، كَوَعَدَ : ثَبَتَ وأَقامَ ، فهوَ واصِدٌ .
وأَوْصَدْتُ البابَ : أَغْلَقْتُهُ وأَطْبَقْتُهُ ، فَهُوَ مُوصَدٌ ، ووَصيدٌ « 1 » . .
و - الكَلْبَ بالصَّيْدِ : أَغرَيتُهُ ؛ لُغَةٌ في أَوسَدْتُهُ ، بالسّينِ .
والوَصِيدُ : الفِناءُ ، والعَتَبَةُ ، والبابُ والجَبَلُ بالجيمِ ، واسمُ كَهفِ أَصحابِ الكَهفِ حكاهُ ياقوتٌ عن بعضِ المُفَسِّرينَ « 2 » ، والنَّبْتُ المُتَقارِبُ الأُصولِ ، وحُجْرَةٌ تُجْعَلُ للمالِ في الجَبَلِ ، والحَظيرَةُ تُبنى من الحِجارَةِ ، كالوَصيدةِ فيهما ، ولا تَكُونُ وَصيدَةً حتَّى تكونَ من الحجارَةِ فإنْ كانت من الغِصَنةِ فهي الحَظيرَةُ أَو مطلقاً .
وأَوْصَدَ الرَّجُلُ ، واسْتَوْصَدَ : اتَّخَذَ لِغَنَمِهِ وَصيدَةً .
والوَصائِدُ : جمعُ وَصيدَةٍ قِياساً ، وَوَصيدٍ سَماعاً .
ومن المجاز
أَوْصَدَ عليهِ : ضَيَّقَ عليهِ وأَرْهَقَهُ ، فهوَ مُوصَدٌ عليهِ .
ومكانُ وَصيدٌ : ضَيِّقٌ .
ووَصَّدَ الجارِيَةَ أَهلُها تَوْصيداً :
خَدَّرَوها ، وهي في مُوَصَّدِها - كَمُعَظَّمٍ - أَي في خِدرِها ، وأَصلُهُ من الوَصِيدَةِ للغَنَمِ .
وغُلامٌ وَصيدٌ : خُتِنَ مَرَّتَيْنِ .
والوَصَدُ ، كَسَبَبٍ : النَّسْجُ .
والوَصّادُ كَعَبّاسٍ : النَّسّاجُ .
الكتاب
وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ
« 3 » بفِناءِ الكَهْفِ أَو ببابِهِ أَو بِعَتَبَةِ بابِهِ ، قالَ السَّدّيُّ : الكَهْفُ لا يكونُ لهُ عَتَبَةٌ
هامش
( 1 ) جاء في حديث أصحاب الغار : « فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده » النَّهاية 5 : 191 .
( 2 ) معجم البلدان 5 : 378 .
( 3 ) الكهف : 18 .