يكونُ الاتِّفاقُ لفظاً ومعنىً من غيرِ تغييرٍ أَو بتغييرٍ يسيرٍ .
وسد
الوِسادُ ، كَكِتابٍ : كُلُّ ما يُتَوَسَّدُ بِهِ وإنْ كانَ من تُرابٍ . الجمعُ : وُسُدٌ ، ككُتُبٍ .
والوِسَادَةُ ، بالهاءِ مثلَّثةً والكسرُ أَشهرُ :
المِخَدَّةُ ، فهيَ أَخَصُّ من الوِسادِ ، أَو هما واحدٌ ، وتُطْلَقُ على الفِراشِ والمُتَّكَإِ تَوَسُّعاً . الجمعُ : وِساداتٌ ، وَوَسائِدُ .
ووَسَّدْتُهُ الشَّيءَ تَوْسيداً : جَعَلْتُهُ تحت رَأْسِهِ ، وتَوَسَّدَهُ هُوَ .
وأَوْسَدَ في السَّيرِ : أَسرَعَ . .
و - الكَلْبُ بالصَّيدِ : أَغراهُ بِهِ ، كآسَدَهُ إِيساداً ، وأَسَّدَهُ تَأْسِيداً .
ومن المجاز
هوَ عَريضُ الوِسادِ : للأَبلَه ، لأنَّ من عَرُضَ وِسادُهُ عَرُضَ قَفاهُ وعَظُمَ رَأسُهُ وهما دليلُ الغباوةِ .
وهو يَتَوسَّدُ الهَمَّ ، إذا كانَ مُلازماً لَهُ مُكِبّاً عليهِ مُلازَمَةَ النّائِمِ لوِسادِهِ وإكبابِهِ عليهِ .
ووَسَّدْتُ إِلَيْهِ الأَمرَ تَوْسيداً : جَعَلْتُهُ إليهِ .
ووِسادَةُ : موضِعٌ بطَريقِ المَدينَةِ مِنَ الشّامِ في آخِرِ جِبالِ حَوْرانَ .
والوسائِدُ : موضعٌ لِبَني تَميمٍ بأَرضِ نَجْدٍ .
الأثر
( ذاكَ رَجُلٌ لا يَتَوَسَّدُ القُرْآنَ ) « 1 »
يَحْتَمِلُ أَن يكونَ مَدحاً لَهُ ووَصْفاً بأَنَّهُ يُعَظِّمُ القُرآنَ ويُواظِبُ على قَراءَتِهِ ولا يَنامُ عن تِلاوَتِهِ ، ومثلُهُ
الحديثُ الآخَرُ :
( لا تَوَسَّدُوا القُرْآنَ وَاتْلُوهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ ) « 2 »
،
وفي حديثٍ آخَر : ( مَنْ قَرَأ ثَلاثَ آياتٍ في لَيْلَةٍ لَمْ يَبِتْ مُتَوَسِّداً لِلْقُرْآنِ ) « 3 »
، ويُحْتَمَلُ أَن يكونَ ذَمّاً لَهُ
هامش
و ( 2 ) و ( 3 ) الفائق 4 : 59 ، النَّهاية 5 : 183 .