إلَّا في الشَّرِّ ، قالَ الجوهريُّ وابنُ فارِسٍ :
ولا يُجْمَعُ الوَعْدُ « 1 » ، وحَكَى ابنُ جِنّي جمعهُ على وُعُودٍ ، كفَلْسٍ وفُلُوسٍ « 2 » .
والمِيعادُ يكونُ مصدراً كالْوَعْدِ ، ومنهُ :
إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ
« 3 » أي الوَعْدَ .
واسماً بمعنَى المُواعَدَةِ ، ومنهُ :
وَلَوْ تَواعَدْتُمْ
لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ « 4 » .
وظَرْفُ زَمانٍ وَمَكانٍ للوَعْدِ كالمَوْعِدِ ومنهُ :
قُلْ لَكُمْ مِيعادُ
يَوْمٍ « 5 » أي زمانُ وَعْدٍ ، والإضافَةُ للتَّبيينِ .
وَوَعَدَهُ فَاتَّعَدَ : قَبِلَ المَوْعِدَ ، كَوَعَظْتُهُ فاتَّعَظَ .
ووَاعَدَهُ مُواعَدَةً : وَعَدَ أَحدهما الآخَرَ .
وتَواعَدَ القَوْمُ ، وَاتَّعَدُوا : وَعَدَ بعضهم بعضاً ، أو التَّواعُدُ في الخَيْرِ والاتِّعادُ في الشَّرِّ .
وواعَدَهُ فَوَعَدَهُ : كانَ أَكثَرَ وَعْداً مِنْهُ .
وتَوَعَّدَهُ : أَوْعَدَهُ وتَهَدَّدَهُ . .
و - بِكذا : خَوَّفَهُ بِهِ .
ومن المجاز
وَعَدَتْ أَرضُنا ، وهيَ واعِدَةٌ ، إذا رُجِيَ خَيرُها ؛ كَأنَّها تَعِدُ بالنَّباتِ ، ورَأيْتُ شَجَرَها وَنَباتَها واعِداً .
وفَرَسٌ واعِدٌ : يَعِدُ بالجَرْيِ مَرَّةً بَعْدَ أُخرى .
وسَحابٌ واعِدٌ : يَعِدُ بِالمَطَرِ .
وعامٌ واعِدٌ : يَعِدُ بالخَصْبِ .
ويومٌ واعِدٌ : يَعِدُ أَوَّلُهُ بِحَرٍّ أَو بَرْدٍ .
وأَوْعَدَ الفحلُ : هَدَرَ عندَ ما يَهِمُّ أَن يَصُولَ .
ولَهُ وَعيدٌ شديدٌ ، أي هَديرٌ .
الكتاب
إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ
وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ « 6 » . . .
وَعْدَ
الْحَقِّ من إضافةِ الموصوفِ إلى صفتِهِ بتأويلِ
هامش
( 1 ) الصّحاح ، معجم مقاييس اللَّغة 6 : 125 .
( 2 ) انظر اللَّسان ، والمحكم والمحيط الأعظم 2 : 328 .
( 3 ) آل عمران : 194 .
( 4 ) الأنفال : 42 .
( 5 ) سبأ : 30 .
( 6 ) إبراهيم : 22 .