و - الضِّرْسُ والسِّنُّ : تأَكَّلَ ، فهوَ نَقِدٌ ، ككَتِفٍ وسَبَبٍ .
ورَجُلٌ أَنْقَدُ : فاسِدُ الأضراسِ مُتَأكِّلُها .
وصَبِيُّ نَقَدٌ ، كَسَبَبٍ وَعِهْنٍ : قَميءٌ لا يَكادُ يَشُبُّ .
والنَّقيدَةُ : المرأةُ الَّتي كان لها زَوْجٌ قبلَ زَوجِها .
والنُّقْدُ ، كقُفْلٍ وعُنُقٍ وسَبَبٍ : ضَرْبٌ من صغار الشَّجَرِ لهُ نَوْرٌ أصفرٌ يَنْبُتُ في القِيعانِ ، واحدتُهُ بهاءٍ .
والنِّقْدَةُ ، كسِدْرَةٍ : الكَرَوْيا .
وأَنْقَدُ ، وأبنُ أَنْقَدَ ، كأحَمَدَ بإهمالِ الدّالِ وإعجامِها : عَلَمٌ جِنْسِيٌّ للقُنْفُدِ لا يُصرَفُ ولا تَدخُلُهُ اللّامُ ، وحَكَى الأزهريُّ عن ابنِ الأعرابيِّ دُخُولَها « 1 » .
والإِنقِدانُ ، بالكسرِ : السُّلَحْفَاةُ الذَّكَرُ ، وَقَدْ فاتَ سيبويه حَيْثُ قالَ : « إفْعِلانُ » قَليلٌ في الكَلامِ لا نَعْلَمُهُ جاءَ إلّا إسْحِمانُ ، وإمِدّانُ ، وإِرْبِيانُ ، وفي الصِّفَةِ إضْحِيانُ « 2 » .
ومِن المجاز
نَقَدَ بِعَيْنِهِ إلى الشَّيءِ نَقْداً ، كَقَتَلَ :
أدامَ النَّظَرَ إليهِ باختِلاسٍ حتَّى يفطنَ لهُ . .
و - بَصَرَهُ إلى ذلكَ نُقُوداً ، كَقَعَدَ : دامَ شُخُوصُهُ ، كنظر النّاقِدِ إلى ما يَنْقُدُهُ . .
و - الكَلامَ نَقْداً : عَرَفَ جَيِّدَهُ مِنَ رَديئهِ ، وهو من نَقَدَةِ الشِّعْرَ ، وانْتَقَدَهُ على قائلِهِ : أَظْهَرَ ما فيهِ من عَيْبٍ . .
و - الوَلَدُ : شَبَّ .
وأَنْقَدَ الشَّجَرُ : أَورَقَ .
وناقَدَهُ : ناقَشَهُ ، وَحاكَمَهُ ، وَخاصَمَهُ .
وتَناقَدُوا : أَدلوا بِحُجَجِهِم عِنْدَ الحاكِمِ .
وهو من نُقادَةِ قَوْمِهِ ، بالضَّمِّ : من خيارهم .
ونَقْدَةُ ، كهَضْبَة ويضمُّ : موضعٌ في دِيارِ بني عامِرٍ .
وكزُبَيْرٍ ، ويُقالُ : نُقَيْدَةٌ كَجُهَيْنَةٍ : من
هامش
( 1 ) تهذيب اللّغة 9 : 38 .
( 2 ) انظر الكتاب 4 : 248 ، وأدب الكاتب : 482 .