وَمَهْرَبٌ ومُراغَمٌ .
وجَلَسَ مُنْتَفِداً ، كَمُعْتَكِفٍ : مُتَنَحيّاً .
ورَجُلٌ مُنافِدٌ ، كَمُنافِقٍ : يُحاجُّ الخَصْمَ حتَّى يَقْطَعَ حُجَّتَهُ ويُنْفِدَها ، وقد نافَدْتُهُ ، ونَفَدْتُهُ .
وتَنافَدُوا : تَخاصَمُوا ، وقولُ الفيروزابادِيِّ : نافَدَهُ حاكَمَهُ ، تَصْحيفٌ ، فَإنَّ المُنافَدَةَ بمعنى المُحاكَمَةِ بالذَّالِ .
الكتاب
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ
الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً « 1 » أي لو كُتِبَتْ كَلِماتُ عِلْمِ اللَّهِ وحِكْمَتِهِ وَفُرِضَ أنَّ جِنْسَ البَحْرِ مِدادٌ لها لَنَفِدَ البَحْرُ وَفَنِيَ قَبْلَ نَفادِ الكَلِماتِ وفَنائِها ، ولو جِئْنا بمِثْلِ البَحْرِ مَدَداً لَنَفِدَ أَيضاً وهِيَ غَيْرُ نافِدَةٍ ، وحاصِلُهُ : لَنَفِدَ البَحْرُ وهي باقِيَةٌ ، فلا يَرِدُ أنَّ قَوْلَهُ :
قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ
كَلِماتُ رَبِّي يَدُلُّ على أنَّ لَها نَفَاداً في الجُمْلَةِ مُحَقَّقاً أو مُقَدَّراً ، وَعُدِلَ إلى المُنْزَلِ لفائِدَةِ المُزاوَجَةِ ، وأنَّ ما لا يَنْفَدُ عِنْدَ العُقْولِ العامِّيَّةِ يَنْفَدُ قَبْلَ نَفادِها وكُلَّما فَرَضْتَ من المَدَدِ فكذلكَ ، ونظيرُ هذهِ الآية قولُهُ تعالى في لُقْمانَ :
وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ
كَلِماتُ اللَّهِ « 2 » .
إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ
« 3 » انقِطاعٌ ونِهايَةٌ ، ولا مَزيدَ فَوْقَ ذلكَ فَتَمامُ النِّعْمَةِ بِدَوامِها .
الأثر
( فَأكَلَ حَتَّى نَفَّدَها ) « 4 »
من التَّنْفيدِ بمعنى الإنفَادِ ، أي أَفناها وأَتَمَّها ،
وَرُوِيَ : « أَنْفَدَها »
، وأَمَّا نَفَدَها بالتَّخْفيفِ فَلا وَجْهَ لهُ .
( إِنْ نافَدْتَهُمْ نافَدُوكَ ) « 5 »
أَي إِن
هامش
( 1 ) الكهف : 109 .
( 2 ) لقمان : 27 .
( 3 ) ص : 54 .
( 4 ) البخاري 3 : 202 .
( 5 ) مجمع البيان 3 : 383 .