( فَإنَّ النَّاقِدَ بَصيرٌ ) « 1 »
أَي النّاقِدَ لأعمالِ الخَلْقِ وَالمُمَيِّزَ بينَ حَسَنِها وَقَبيحِها ذو بَصَارَةٍ وعِلْمٍ لا يَشْتَبِهُ عليهِ شَيٌ منها ، وهو من بابِ التَّمثيلِ يُريدُ : أنّ اللَّهَ سبحانهُ يعلمُ خالص الأعمال من مشوبها لا يخفى عليهِ شيٌء منها .
المثل
( باتَ بِلَيْلَةِ أَنْقَدَ ) « 2 » كأَحْمَدَ ، وهو القُنْفُدُ ، أي باتَ ساهِراً لَمْ يَنَم ؛ لأنَّ القُنْفُدَ لا ينامُ اللَّيْلَ ، يُقالُ : ( سَرَيْنا لَيْلَةَ ابْنِ أَنْقَدَ ) « 3 » إذا سَرَوْا ليلتهم كُلَّها ، و : ( اجعلوا ليلتكم ليلةَ أَنْقَدَ ) « 4 » .
وقيلَ : الْأَنْقَدُ الَّذي يَشْتَكي سِنَّهُ منَ النَّقَدِ - كَسَبَبٍ - وهو تآكُلُ الأسنانِ وفسادها ، وهو لا ينامُ من ألَمِها .
( أسْرَى مِن أَنْقَدَ ) « 5 » هو القُنْفُدُ أيضاً ، وهو لا يَدِبُّ إلَّا لَيلًا يُقالُ :
( باتَ فُلانٌ اسْرَأةَ القُنْفُدِ ) « 6 » إذا أحيَى اللَّيْلَ يَدِبُّ للسَّوءاتِ إمّا يَسْرِقُ أَو يَزْني .
( أذَلُّ مِنَ النَّقَدِ ) « 7 » كَسَبَبٍ ، وهي صِغارُ الغَنَمِ .
( اسْتَذْأَبَ النَّقَدُ ) « 8 » أي صارَت صِغارُ الغَنَمِ ذِئاباً . يُضْرَبُ للضَّعيفِ إذا قَوِيَ ، ومثلُهُ : ( اسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ ) « 9 » أَي صارَتْ تَيْساً .
نقرد
نَقْرَدَ بالمَكانِ نَقْرَدَةً : أقامَ بهِ ولَزِمَهُ فلم يَبْرَحْ ، فَهُوَ مُنْقَرِدٌ كمُدَحْرِجٍ ، ومنهُ : ما لي أَراكَ مُنْقَرِداً ؟ أَي مُقيماً لا تَبْرَحُ .
هامش
( 1 ) الاختصاص : 341 ، الفردوس بمأثور الخطاب 5 : 339 / 8368 .
( 2 ) مجمع الأمثال 1 : 97 / 471 .
( 3 ) المستقصى 2 : 4 / 6 .
( 4 ) انظر أساس البلاغة : 469 .
( 5 ) مجمع الأمثال 1 : 354 / 1897 .
( 6 ) المستقصى 1 : 167 ، وفيه : إسْراءَ .
( 7 ) مجمع الأمثال 1 : 284 / 1506 .
( 8 ) تهذيب اللّغة 15 : 24 .
( 9 ) المستقصى 1 : 156 / 631 .