إبِلٌ نَوادُّ « 1 » ، وأَنَدَّهُ : نَفَّرَهُ .
وتَنادَّ النّاسُ تَنادّاً : نَدَّ بعضهم من بعضٍ هرَباً .
ونادَدْتُهُ : نافَرْتُهُ وخالَفْتُهُ .
والنِّدُّ - بِالكسرِ - والنَّديدُ ، والنَّديدَةُ :
مِثْلُ الشَّيءِ الَّذي يُضادُّهُ في أُمُورِهِ ويُنادُّهُ ، أَي يُخالِفُهُ « 2 » ، ومعنى قولِ المُوَحِّدِ : لَيْسَ للَّهِ نِدُّ وَلا ضِدٌّ ، نَفْيُ ما يَسُدُّ مَسَدَّهُ ونَفْيُ ما يُنافيهِ . الجمعُ :
أَنْدادٌ ، وَنُدداءُ ، وَنَدائِدُ « 3 » ، وهِي نِدُّ فُلانَةَ وَلا تَقُلْ : نِدُّ فُلانٍ .
وإبِلٌ نَدَدٌ ، كَسَبَبٍ : مُتَفَرِّقَةٌ .
وأنَدَّها ، وَنَدَّدَها تَنْدِيداً : فَرَّقَها .
وذَهَبُوا أَنَادِيدَ ، وَتَنَادِيدَ : تَفَرَّقُوا في كُلِّ جِهَةٍ .
ونَدَّدَ الرَّجُلُ تَنْديداً ، ونِدَّاداً ، - ككِذّابٍ - إِذا قَعَدَ وهو يَنْعَسُ وَلا يَرْقُدُ . .
و - بِهِ : سَمَّعَ بِهِ وَشَهَرَهُ .
والنَّدُّ ، بالفتحِ : التَّلُّ المرتفعُ في السَّماءِ ، والطِّينُ المُجْتمع كالأَكَمَةِ العَظيمَةِ ، وبَخُورٌ مُرَكَّبٌ من عُودٍ وعَنْبَرٍ ومِسْكٍ مَحْلُولَيْنِ في ماءِ وَرْدٍ دِيفَ فيهِ قَليلُ صَمْغٍ يُعْجَنُ بِهِ العُودُ بَعْدَ دَقِّهِ وَنَخْلِهِ ويُعْمَلُ فَتائِلَ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ :
وليسَ النَّدُّ من الطّيب عَرَبيّاً « 4 » .
والنّادُّ : الرِّزْقُ .
ونَدٌّ ، بِلا لامٍ : حِصْنٌ باليَمَنِ ، وقولُ الفيروزاباديِّ : النَّدُّ ، غَلَطٌ .
ويَنْدَدُ ، أو تَنْدَدُ ، بالمُثَنّاةِ الفوقيَّةِ والتَّحْتيَّةِ أَو يَنْدَرُ أَو تَنْدَرُ بالرّاءِ بدلُ الدَّال الثّانِيَةِ فيهِما : اسمٌ لِمَدينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ .
ونِدُّ بَضْعَةَ ، بكسرِ النُّونِ مُضافاً إلى بَضْعَةَ بفتحِ الموحَّدةِ : لَقَبُ قَوْمٍ من عَبْشَمْسِ بن سَعْدٍ مِنْ بَني زُبَيْدٍ ، كانَ سَباهُم رَجٌلٌ من بَني سَعْدٍ فَلَمّا أَقبلَ
هامش
( 1 ) ومنه الأثر : « فَنَدَّ بعيرٌ منها » النَّهاية 5 : 35 .
( 2 ) ومنه ما جاء في كتابه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ لأُكيدر : « وخلع الأنْداد والأصنام » الفائق 3 : 416 .
( 3 ) ومنه قوله تعالى :فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداًالبقرة : 22 .
( 4 ) انظر جمهرة اللَّغة 1 : 115 .