ولا في غاية القِصَرِ .
( كانَ أَبْيَضَ مُقَصَّداً ) « 1 »
كمُظَفَّرٍ ليس بطويلٍ ولا قصيرٍ ولا جسيم ولا ضَئيلٍ .
( هَدْياً قاصِداً ) « 2 »
طريقاً مستقيماً .
( ما عالَ مَنِ اقْتَصَدَ ) « 3 »
أي ما افتَقَرَ من لا يُسرِفُ ولا يُقَتِّرُ .
قعد
قَعَدَ يَقْعُدُ بضمِّ العين قُعُوداً ومَقْعَداً :
جَلَس وثَبَتَ ، والمختارُ أن يقال للقائِمِ :
اقعُد وللمُضْطَجِعِ والسَّاجِدِ : اجلِس ، فالقُعُودُ انتقالٌ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ ، والجلوس انتقالٌ من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ ، وهو قاعدٌ من رجالٍ قُعُودٍ ، وهي قاعِدَةٌ من نساءٍ قَواعِدَ ، وقَولُ الفيروزاباديِّ : وقَعَدَ :
قامَ ضِدٌّ . ليس بصحيح ، وإِنَّما اتُّسِعَ في قَعَدَ وقام حتّى أُجْرِيا مجرى صار - كما نَصَّ عليه الزمخشريّ في الكشَّاف « 4 » - فقيل : قَعَدَ يُعْطي كلَّ من سَأله ، وقام يَفعلُ كذا ، كلاهما بمعنى صار ، ولا ضدِّيَّة في ذلك ، بل هما بمعنىً وإِنَّما تَلزَمُ الضدِّيَّة لو سُمِعَ قَعَدَ بمعنى نَهَضَ ولا قائل به .
وأَقْعدَهُ ، وقَعَدَ به : صيَّرهُ قاعِداً .
والمَقْعَدُ - كمَعْهَدٍ - وبهاء : مكان القُعُودِ . حكى اللّحيانيُّ : ارْزُنْ في مَقْعَدِكَ ومَقْعَدَتِكَ « 5 » . الجمع : مَقاعِدُ ، ومنه المَقاعِدُ : لموضِعِ قُعُودِ النَّاسِ في أَسواقِهِم وغيرها .
والقَعْدَةُ ، بالفتح : المرَّةُ .
وبالكسرِ : الهيئةُ ، وبهما : مِقدارُ ما يأخُذُه مَقْعَدُ الرَّجل من الأَرضِ ، وطول إِنسانٍ قاعدٍ تقول : عمقُ بِئرِنا قِعْدَةٌ ، ومَرَرتُ بماء قِعْدَةَ رَجُلٍ ، وما حَفَرتُ من
هامش
( 1 ) الفائق 3 : 376 ، النَّهاية 4 : 68 .
( 2 ) مسند أحمد 5 : 350 ، النَّهاية 4 : 68 ، مجمع البحرين 3 : 128 .
( 3 ) مجمع البحرين 5 : 433 ، وفي نهج البلاغة 13 : 185 / 140 أعال بدل : عال .
( 4 ) انظر الكشّاف 2 : 657 و 662 .
( 5 ) عنه في اللَّسان ( قعد ) .