إِذا بَرَى جَلْفَتَهُ وجَزَمَ سِنَّتَهُ ؛ تقول : إذا جادَ قَدُّكَ وقَطُّكَ فَقَد استَوَى خطُّكَ . .
و - القَميصَ والأَديمَ : شَقَّهُ شقّاً ذاهباً في الطّول على استواءٍ ، ومنه
حديث عليّ عليْهِ السّلام : ( كانَ إِذا اعْتَلَا قَدَّ وإِذا اعْتَرَض قَطَّ ) « 1 » .
ويقال : قَدَّهُ نِصفين ، وبنصفين - بزيادَةِ الباءِ - فانْقَدَّ فهو مَقْدُودٌ ، ومُنقَدٌّ .
واقتَدَّهُ : قَدَّهُ ، أَو تَسَبَّبَ في قَدِّهِ ، واجتَهَدَ فيه .
وقَدَّدَهُ تَقْديداً : أَكثَرَ قَدَّهُ فَتَقَدَّدَ .
والقَدُّ ، كفَلْس : جِلْدُ السَّخْلَةِ ، ومنه :
قَدَّ العَسَلَ . الجمع : قِدادٌ ، وأَقُدٌّ ، كسِهامٍ وأَسْهُمٍ . .
و - من الشَّيءٍ : تَقطيعُهُ ، وقَدْرُ خَلقِهِ .
الجمع : قُدُودٌ ، يُقال : شيءٌ حَسَنُ القَدِّ ؛ أَي التَّقطيعِ ، ومنه : قَدُّ الإِنسانِ لِقَوامِهِ ، ولا يَختَصُّ بالرَّجل كما تُوهِمُهُ عبارةُ الفيروزاباديّ .
وهذا على قَدِّ ذاك ، أَي على قَدَرِهِ ، يراد المماثَلَةُ والمساواةُ .
والقُدُّ ، بالضَّمِّ : سمكٌ بحريٌّ .
وبالكسرِ : السَّيْرُ يُقَدُّ من جِلدٍ غير مَدبُوغٍ ، والسَّوْطُ ، والوَتَرُ ؛ لأَنَّهما يُتَّخَذانِ منه ، وسقاءٌ صغيرٌ ، وإِناءٌ من جلدٍ .
وبهاء : القِطعةُ من القِدِّ - بالكسر - بمعنى السَّيرِ ، لا واحدتُهُ ، وقَولُ الفيروزاباديّ : والقِدَّةُ واحِدُهُ ، غلطٌ في اللّفظِ ، والمعنى .
وهي أيضاً من قَدَّ كالقِطْعَةِ من قَطَعَ .
ومنه : القِدَّةُ : للطَّريقةِ والفِرقَةُ من النّاس إِذا كان هوى كُلِّ واحدٍ على حِدَةٍ ، أَو مطلقاً . الجمع : قِدَدٌ ، كسِدْرَةِ وسِدَرٍ .
وقد تَقَدَّدُوا ، أَي صاروا قِدَداً .
والقَديدُ : اللَّحم ، يُشرَحُ طُولًا ويُجَفَّفُ ويُدَّخَرُ ، وقَدَّدْتُ اللَّحمَ ، إِذا
هامش
( 1 ) الفائق 3 : 166 ، النّهاية 4 : 21 ، مجمع البحرين 3 : 125 .