قُدَيْداً « 1 » .
وقِدْقِدٌ ، كسِمْسِمٍ : جبلٌ قُرْبَ مكَّةَ أَيضاً فيه معدِن البِرامِ ، وقيل : هو قَرْقَدُ بالرَّاءِ . وجَعَلَهُما الكنْديُّ موضعين « 2 » .
وقَدْقَداءُ ، كعَقْربَاءَ ويُضَمَّ : منَ البلادِ اليَمانِيَّةِ .
ومَقَدٌّ ، كمَحَلٍّ : من قُرَى البَثْنِيَّةِ بَينَ دِمَشْقَ وأَذْرِعاتَ ، أَو بِحَمْصٍ ، أَو بطَرَف حَوْرانَ قيل : وإِليها ، يُنسَبُ الخَمرُ المَقَدِّيّ ؛ لأَنَّ هذه القرية معروفةٌ بجَودةِ الخمرِ .
وعن رَجاءِ بنِ سَلَمَةَ : المَقَدِّي ، بتشديد الدَّالِ : الطِّلاءُ المُنَصَّفُ مشبَّهٌ بما قُدَّ بنصفين ، وأَنشَدَ لعَمرو بنِ مَعديكربَ :
وهم شَغَلُوهُ عن شُرْبِ المَقَدِّيّ « 3 »
وقال اللّيث : المَقَدِيُّ من نعت الخَمرِ - بتخفيف الدَّال - مَنسُوبَةٌ إِلى قريةٍ بالشّام ، وأَنشَدَ :
مَقَدِيّاً أَحَلَّهُ اللَّهُ لِلنَّا * سِ شَراباً وَما تَحِلُّ الشَّمُولُ « 4 »
فَجَعَلَ اسم القرية مقَداً بالتَّخفيف كمَسَدٍ ، وعلى هذا القول جرى الجوهريّ وابن فارس وغيرهما « 5 » فذكروهُ في « م ق د » فقول الفيروزاباديّ : غَلِطَ الجَوهريّ في تخفيف دالها وذَكَرَها في « م ق د » والشَّرابُ المَقَديُّ بالتّخفيف غير المَقَدِّيِّ من ضيق العَطَن وعدم الاطِّلاع على أَقوال العُلماءِ فهو كما قيل :
حَفِظْتَ شَيئاً وغابَتْ عَنْكَ أشْياءُ « 6 »
هامش
( 1 ) عنه في معجم البلدان 4 : 313 .
( 2 ) انظر معجم البلدان 4 : 326 .
( 3 ) عجز بيت وصدره كما في المعجم والتّهذيب :وهم تركوا ابن كَبْشَةَ مُسْلَحبّاًانظر معجم البلدان 5 : 165 ، وتهذيب اللّغة 9 : 44 ، واللّسان « مقد » ، وفي المحكم 6 : 327 وعنه في اللّسان : « المَقدّ » بدل : « المُقدِّي » .
( 4 ) انظر العين 5 : 124 ، والتّهذيب 9 : 43 ، والبيت لقيس بن الرّقيات ديوانه : 144 ، والتّكملة واللّسان .
( 5 ) الصّحاح ( مقد ) والمقاييس 5 : 342 ، ومجمل اللّغة 4 : 341 .
( 6 ) عجز بيت لأبي نؤاس ( ديوانه : 8 ) وصدره :قل للّذي يدعي في العلم فلسفة