والمَقَدِّيَةُ ، بتشديد الدَّال والمثنَّاه التَّحتيَّة كما ضَبَطَهُ ابنُ السَّمعانيِّ في الأَنساب وغَيرُه « 1 » : من عَمَل الاردنِّ أَو دِمَشْقَ ، منها : الأَسودُ بن مَروانَ المَقَدِّيُّ المحدِّثُ ، وغَلِط الفيروزاباديُّ في تخفيف دالها وذَكَرَها في « م ق د » .
وقُدادٌ ، كغُرابٍ : ابنُ ثَعلَبَةَ الأنماريُّ ، جاهليٌّ .
والشَّريفُ أَبو البركات أَحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ بن أبي قَدَّاد - كشَدَّاد - الهاشميُّ : محدِّثٌ .
وعليُّ بن الحُسَينِ بنِ قُدَيْدٍ ، كزُبَيْرٍ :
من المُحَدِّثين .
وقَدِيدَةُ ، كشَدِيدَةٍ : لقب موسى بنِ جعفرِ بنِ محمَّدٍ البزَّازِ .
والمِقْدَادُ ، بالكسر : ابنُ عَمروِ بن ثَعْلَبَةَ البَهْرانِيُّ ، صحابيٌّ ، ويُعرَف بابنِ الأَسودِ الكِنْدِيِّ ؛ لأَنَّ أَباهُ عَمْرواً كان حالفَ كِندَةَ ثمَّ حالَفَ الأَسوَدَ ابن عبد يَغوثَ الزَّهْريَّ فتبَنَّى المِقْدادَ فصارَ يقال له : المِقْدادُ بنُ الأَسودِ ، وغَلَبَ عليه واشتَهَرَ بذلك ، فلمَّا نَزَلَت :
ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ
« 2 » قيل له : المِقْدادُ ابنُ عمروِ بنِ ( الأَسود ) « 3 » واشتَهَرَت شهرَتُه بابنِ الأَسود ، وعلى ذلك جَرى قراءةُ الحديثِ في قولِهِم : ( المِقْدادُ بنُ عَمروِ بنُ الأَسْوَدِ ) « 4 » فَجَعَلوا ابنَ الأَسْوَدِ عطفَ بيانٍ على ابنِ عمرو ؛ لشهرتِهِ به ، لا ظنّاً منهم أَنَّه جَدُّه كما زَعَمَه الفيروزاباديّ ، على أنَّ قولَه : مِقْدادُ بن عمرو الأَسود غَلَطٌ ، لأنَّه لا يُنعَتُ بالأسودِ على القول بأَنَّها كنيتُهُ .
الكتاب
كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً
« 5 » أَي كُنَّا قبلَ الإِسلام في اختِلافِ أحوالنا مِثلَ الطَّرائِقِ المختلفَةِ ، أَو ذوي مَذاهبَ مُختَلِفَة ، أَو
هامش
( 1 ) الأنساب 5 : 365 ، وتبصير المنتبه 4 : 1385 .
( 2 ) الأحزاب : 5 .
( 3 ) ما بين القوسين ليس في « ت » .
( 4 ) انظر صحيح مسلم 1 : 96 / 157 وشرح النّووي عليه 1 : 103 - 103 .
( 5 ) الجن : 11 .