بالتّاء المثنَّاة « 1 » ، منهم : الجوهريُّ ، والّذي عليه المحقِّقون أَنَّها بالثّاء المثلَّثة كما ذكرناه « 2 » .
قحد
القَحَدَةُ ، بفتحتينِ وتسكَّن : السَّنامُ ، أَو أَصلُهُ ، أو قبَّتُهُ . الجمع : قِحادٌ ، وأَقْحُدٌ « 3 » .
وقَحَدَتِ النّاقَةُ قَحْداً - كمَنَعَ - وأَقْحَدَتْ ، واسْتَقْحَدَتْ : صارَت لها قَحْدَةٌ ، أَو عَظُمَت قَحْدَتُها ، فهي قَحْدَةٌ كهَضْبَةٍ ، وأَصلُها قَحِدَةٌ - ككَلِمَةٍ - فَسُكِّنَتْ .
وناقَةٌ مِقْحادٌ : عَظيَمةُ القَحْدَةِ من إِبلٍ مَقاحِيد .
وواحِدٌ قاحِدٌ أتباعٌ .
ورجلٌ قَحَّادٌ ، كعَبَّاسٍ : فَردٌ لا أَخَ ولا وَلَدَ .
وبنو قُحادَةَ ، كسُلافَة : قومٌ من العَرَب .
والقَمَحْدُوَةُ ، كقَلَنْسُوَةٍ : ما خَلْفَ الرَّأسِ وهو مؤَخَّرُ القَذالِ .
قيلَ : الميمُ فيها زائدةٌ فهي من مَزيدِ الثّلاثيِّ ووزنها « فَمَعْلُوَةٌ » ، وعليه جماعةٌ من النَّحْويّينَ ، منهم : أَبو حيَّان « 4 » وجمعٌ من اللّغويّين منهم : الجوهريُّ « 5 » ، ولذلك ذكرها هنا .
وقيل : الميمُ أَصليَّة فهي رباعيَّةٌ ووزنها « فَعَلُّوَة » ، ومرَّض أَبو حيَّانُ « 6 » هذا القولَ ، وقَطْعُ الفيروزاباديّ بأَنَّها رباعيَّةٌ ضيقُ عَطَنٍ .
قدد
قَدَّهُ قَدّاً ، كقَتَلَ : قَطَعَهُ طولًا . وقَطَّهُ قَطّاً : قَطَعَهُ عرضاً . ومنه : قدَّ القَلَمَ وقَطَّهُ ،
هامش
( 1 ) انظر المحكم 6 : 525 ، واللّسان « قترد » .
( 2 ) انظر المحيط في اللّغة 6 : 99 ، والتّكملة للصّاغاني « قثرد » .
( 3 ) ومنه حديث أبي سفيان في غزوة السَّويق :
« فقمتُ إلى بَكْرَةٍ قَحْدَةٍ أَن أُعرقبَها »
الفائق 3 : 163 .
( 4 ) ارتشاف الضّرب 1 : 101 .
( 5 ) الصّحاح « قحد » .
( 6 ) ارتشاف الضرب 1 : 101 .