على رأَس الغُصنِ ثمَّ تُمِرُّ يَدَكَ عليه ليَنتَثِرَ وَرَقُهُ أَو شوكُهُ ، والقَتادُ له شوكٌ صُلبٌ منتصب إِلى فوقُ لا يُقدَرُ على خرطِهِ باليد البَتَّةَ .
( دُونَهُ خَرْطُ القَتادِ ) « 1 » يضرب للأَمر الشَّاقِّ والمُمتَنِعِ كالذي قبلَهُ .
قثد
القَثَدُ ، كسَبَب : الخيارُ المأكول أَو القثَّاءُ المدوَّر « 2 » . وقَثَدَ قَثْداً ، كقَتَلَ :
أَكلَهُ .
واقْتَثَدَهُ اقْتِثاداً ، وقَثَّدَهُ تَقْثِيداً :
قَطَعَهُ كما يُقطَعُ القَثَدُ ، قال حُصَيْبٌ الهُذليُّ :
في كُلِّ وَجْهٍ رَعيلٌ ثُمَّ تَقْثِيدُ « 3 »
قثرد
القُثَرِدُ ، والقُثارِدُ ، كعُلَبِط وعُلابِط :
قِماشُ البيتِ ، والرَّجلُ الكَثيرُ الغَنَمِ والسِّخالِ ، والقِماشِ ، واللَّبَنِ والأُقُطِ « 4 » ، كالقَثْرَدِ كعَسْجَدٍ وعُصْفُرٍ وحِصْرِمٍ ، وقد قَثْرَدَ فهو مُقَثْرِدٌ ، إِذا كَثُرَ ذلك عِندَهُ .
وكحِصْرِمٍ : الكَثْرَةُ مِنَ النَّاسِ ، وما اجتَمَعَ في أُصولِ الكَرْمِ من يَبِيسِ وَرَقِهِ [ وغُثَائِهِ ] « 5 » .
وكعَسْجَدٍ : ما يُلْقَى عند الرَّحيلِ من المتاعِ ، وقِطَعُ الصُّوفِ .
وكسُرادِق : ذَلاذِلُ القَميصِ ونحوها .
وعليه قِثْرِدَةُ مالٍ - كشِرْذِمَة - أَي كَثْرَةُ مالٍ ، وذكر بعضهم هذه المادَّةَ كلَّها
هامش
( 1 ) المستقصى 2 : 82 / 300 ، وفي مجمع الأمثال 1 : 265 / 1395 : « دون ذلك خرط القتاد » .
( 2 ) ومنه : « أنه كان يأكل القِثَّاء والقَثَدَ بالمجاج » انظر النَّهاية 4 : 16 .
( 3 ) شرح أشعار الهُذَليين 1 : 339 وصدره فيه :تُدْعَى خُثَيْمٌ وعَمْروٌ في طوائِفِهاوفي تهذيب اللَّغة 9 : 19 والتَّكملة للصّاغاني واللّسان والتّاج :تُدْعَى خُثيم بن عَمروٍ في طَوائفها( 4 ) في « ت » و « ع » : والاقُطُ بضمّ القاف ، وما أثبتناه من المعاجم .
( 5 ) في النّسخ : وقثّائه ، بالقاف ، وما أثبتناه من المعاجم هو الصّحيح .