ونَعْلٌ فَرْدٌ ، إِذا كانت طاقاً واحداً لم تُخصَف ولم تُطارَق .
ولَقِيتُهُ فَرْدَيْنِ ، إِذا لم يكن معكما أَحَدٌ .
وفَرَدَ - مثلَّثُ العين - فُرُوداً : صارَ فَرْداً ، كانْفَرَدَ . .
و - بالشَّيءِ : اخْتَصَّ به واستَبَدَّ ، كأَفْرَدَ ، وانْفَرَدَ ، وتَفَرَّدَ ، واسْتَفَرَدَ .
وثورٌ فارِدٌ ، وفَرْدٌ كفَلْسٍ وسَبَبٍ وكَتِفٍ وعُنُقٍ ورَجُلِ ، وفَرِيدٌ كأَمِيرٍ ، وفَرُودٌ كصَبُورٍ ، وفَرْدانُ كحَمْدانَ : مُنْفَرِدٌ .
وظَبْيَةٌ فارِدٌ : مُنْفَرِدَةٌ عن القَطيعِ .
ونَخْلَةٌ فارِدٌ : مُتنحِّيةٌ عن النّخلِ .
والفارِدَةُ من الغَنَمِ : ما أَفرَدَها صاحبُها عنها ليَحتَلِبَها في بيتِهِ . .
و - من النُّوقِ : الَّتي تَنْفَرِدُ في المَرعَى ، كالفَرُودِ ، والمِفْرادِ .
وجاءَ القومُ فُرادَى كأُسَارَى ، وفُرادَ كرُباعَ ، وفُراداً كجُمانٍ ، وفِراداً كسِهامٍ ، وفَرْدَى كأَسْرَى : فَرْداً فَرْداً ، أَو وُحْداناً لا شيءَ معهم .
وعَدَدتُ الدَّراهِمَ أَفْراداً ، أَي واحداً واحداً .
وأَفْرادُ النُجُومِ ، وفُرُودُها : درارِيُّها ، أَو الطّوالعُ في آفاقِ السَّماءِ .
وأَفْرَدَهُ : جَعَلَهُ فَرْداً . .
و - الشَّيءَ عن الشَّيءِ : عَزَلَ كلّاً منهما على حِدَةٍ . .
و - إِليه رَسُولًا : بَعَثَهُ إِليه قاصداً له خاصَّةً .
وأَفْرَدَتِ الحامِلُ وأَتْأَمَت ، فهي مُفْرِدُ ومُتْئِمٌ ، إِذا وَضَعَت واحداً واثنين .
وما قيل من أَنَّ النّاقةَ لا يقال فيها :
مُفْرِدٌ ولا مُتْئِمٌ ؛ لأَنَّها لا تضع إِلَّا واحداً ، غالبيٌّ ؛ فقد أَخبرني السيِّدُ مهنَّأُ بنُ الحسينيِّ - من بني حُسَين - البَرَّانَةَ شاهد ناقةً وضعت اثنين .
وتَفَرَّدَ للأَمرِ وفَرَّدَ تَفْريداً : تَخَلَّى لمُراعاتِهِ .
واستَفْرَدَ للقومِ : خَرَجَ إِليهم فَرْداً لا ثانيَ معه . .
و - الغَوَّاصُ هذه الدُّرَّةَ : لم يَجد معها
الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — صفحة 137
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص١٣٧